用情绪而非理智思考，人短视、浅见、更愿追求一时之快，人喜欢钻空子、走后门、耍小聪明，因此人在面对并不确定的未来时，一念之差往往酿成万古之恨。这就是为什么在越是高级的社会体制之中，人们会设定越是复杂繁琐的规章制度，来限制彼此的行为，来保证那些偶尔一不小心看高自己的迷途羔羊不会跌入万丈之渊。
35. 可惜的是，在某些时候，在某些地方，某种致命的自负却偷偷摸摸地渗入了群体的骨髓，出现了一整群一整群自命不凡的得势者。在集体看高的年代，群魔乱舞逐渐成为另类时尚，于是大家就一起沉浸在毒瘾般的快感之中，然后一同嚎叫着迎接末日狂欢的来临。
36. 本田公司的老总曾说：“我卖出一部车，就栽一棵树。”这种思想应该值得我们去学习。盲目地开发建造，肆意地破坏大自然，这是自取灭亡。
作者:舍潜就明 日期:2014-09-26 23:08
摘录 15（第 2 部分）
37. 这是一个房子击溃爱情的年代。
38. 单单是房子击垮爱情吗？这是个金钱击垮一切的年代！
39. 在婚姻被功利逐渐绑架的年代，房子成为决定婚姻成败举足轻重的筹码。一个家庭的缔造越来越像公司的组建——男女双方的家人都是出资的股东，而新郎新娘像执行董事，房子是最大的固定资产，是整个公司顺利诞生的前提。
只是其外表最初包裹了一层美丽的爱情的外衣——脆弱如纸。
40. 其实，好的婚姻都是傻子之间的游戏，现在的人却都太精明了。
41. 从《蜗居》到《裸婚时代》，甚至到《李春天的春天》，都不能脱离的一个主旋律是：车、房和金钱。在这样的状态下，婚姻便成了风中之烛。没有了爱情，就需要将房子这件事说清楚——毕竟，生活还要继续。
42. 这是一个赤裸的时代，欲望甚至都不需要一块遮羞布来掩藏。
43. 你一直问，他们何以如此的丧心病狂，他们却觉得自己已经非常的克制忍让。你一直问，他们何以如此的颠倒黑白，他们却觉得自己已经非常的公正坦率。你一直问，他们何以如此的包庇凶手，他们却觉得自己已经非常的愧对炮友。你一直问，他们何以如此的掩盖真相，他们却觉得自己已经非常的透明开放。你一直问，他们何以如此的生活腐化，他们却觉得自己已经非常的艰苦朴素。你一直问，他们何以如此的骄横傲慢，他们却觉得自己已经非常的姿态低下。
44. 37 年来，许月华带大了 138 个孤儿。一批孩子走了，又一批孩子来了。许多孩子都已成家立业，他们在填写履历表时，在“母亲”一栏里，写的都是一个共同的名字：许月华。
45. 高位虽截瘫，不妨爱无边，手持板凳行世间，撑起孤儿一片天，母爱润童年！世风已不堪，幸有汝等坚，遍地虚华遍地贪，真正脊梁如此般，好评何须钱！
46. 总有一种感动让人泪流满面，总有一些感动让人醍醐灌顶，但是，也总有一种感动让人心里不是滋味。许月华阿姨是令人感动且值得尊敬的，但愿许月华阿姨这样善良的人能够多一些，以后能够幸福一些。
47. 人生的七情六欲，生活的一切，我都会去体验、经历。我觉得，一个人若要研究经济和人类社会，自己必须要体验普通人的一切甜酸苦辣。
48. 方舟子指出，如此一来，中国的学者越来越像商人，商人越来越像官员，官员越来越像学者，也就不足为奇了。
他指出，如此根深蒂固的体制顽疾，并非饶毅一人就能够撼动并有所改变。
49. 姜子牙说：“王者之国，使人民富裕；霸者之国，使士富裕；仅存之国，使大夫富裕；无道之国，国库富裕。这叫做上溢而下漏。”这个道理，古人都懂，今天的人反倒不知道了，真是奇了！不知道是不是一种执政能力的退化！50. 每关闭一所学校，就必须开设一座监狱。--马克*吐温
51. 只有稳定公平的教育机制，贫穷才不会变成世袭，才不会世世代代地穷。--培根
52. 安全生产有一个著名的海恩斯法则：每一起重大安全事故的背后，都有二十九次未遂事件，一百个征兆，以及一千个安全隐患。要避免一起重大安全事故，就要消除这一千个隐患。
53. 明知不可为而为之，说的不是明知一件事不能干偏要去干这种望文生义的操蛋意思。说的是，明知一件事，虽然是对的，是好的，但注定会牺牲很多，却依然奋不顾身去做。少龙说这也是香港警察学校教官教的信条，蛋疼。
54. 换做今日，与其每天抱怨政府，抱怨他人，抱怨父母，抱怨老师，抱怨各种操蛋的人和事，不如自己站起来，努力发光发热，坚持独立思想，尽力积极向上，做出自己力所能及的那份贡献。一人不改变，何以改变国家。日夜渴望的民族精神，恐怕也是永远不会到来了。
55. 安全在你脚下，生命在你手中。--对驾驶员的忠告
56. 一个人最要紧就是活得精彩，有没有钱和美人都不重要，重要的是做自己喜欢做的事。如果整天受人摆布，那做人还有什么意思。
57. 我觉得今天大众文化最严重的问题，不是钱的问题，也不是技术的问题，而是价值观的畸型与混乱。
58. 大众文化表现的生活理念是畸形的，除了上面说的那些，还有很突出的一点：蔑视劳动和生产，片面追求奢侈消费，不是把劳动和生产看作是自我价值的实现，而是把奢侈品消费看作是价值的实现、人生的最高目标。
59. 什么是文化？文化等同于农作物的土壤。而土壤的好坏就决定食品的质量，有毒的土壤就产生有毒的农副产品。
不管你如何精心管理，产出的食品必然有毒，所有的产品全是废物。同样，假如文化有毒，不管你怎么用心读书，父母甚至节衣缩食培养孩子，其结果培养出来的全部都是腐败分子。这就是“文化--土壤”理论。
60. 好的制度使坏人不敢做坏事，坏的制度使好人也要做坏事！就是这个道理！
61. 怎样叫“四千万”呢？就是千万要暴利，千万要心黑，千万要行贿，千万要强拆，只有这么四个“千万”，才能弄到你这个所谓的“四千万”。
62. 对于大学来说，什么才是最重要的？就是独立的大学人格。
63. 透过张作霖和吴佩孚，我们可以看出一个办好教育的原则，就是给钱但不干预学校事务。正是因为他们给了学校一个独立的人格，才会有那么多有独立人格的大师。
64. 我们的高校，现在也都是行政主导，一个小小的科长竟然可以把一个教授管得没话说。这不只是教授的悲哀，更是我们大学的悲哀。
65. 人前与人后是不是一样，很能看出一个人内在的修行。
66. 社会风气不是一阵风，也不是一口气，而是每个公民言行举止的总和。
67. 美国总统艾森豪威尔说：“如果人民只要温饱就能够满足，那他们还不如呆在监狱里。”
68. 道德感不会因为年龄大而进化增强！要不就不会有老流氓之说了。
69. 当人们离开农村来到城市里生活，就很难再回去了。
70. 不要从媒体上来判断中国，因为真实的中国不在纸上。
71. 最大的问题根源在于根深蒂固的封建思想深深地渗透在一个民族的骨髓里。
72. 就事实来看，应该是从女人先开始攀比自己配偶的财富，发展到女人开始攀比自己傍的大款的财富，最后才到大款开始攀比自己的情妇的吧。我总觉得像中国这样的社会来说，女性的道德素养代表的是整个社会的道德底线，中国的道德底线下降不是从男人开始，往往是从女人开始。--真的如此吗？
作者:舍潜就明 日期:2014-09-26 23:09
摘录 15（第 3 部分）73. 中国正面临着“人财两空”的困境。也许有人会说，中国不是一直嫌人口太多吗，多一些人移民海外岂不更好？中国不是嫌货币超发太多吗？移民者带走大量货币有什么不好？问题是，移民者多属社会精英，而且他们带走的不是货币，是真正的财富——他们在竭泽而渔的发展过程中，将大量社会最宝贵的自然资源和环境破坏了——这是社会赖以生存的最重要的财富。同时，不讲规则、不守法律、不讲道德和社会责任的发展逻辑，把人间一切美好的规则和人心也都破坏了。这，不也是社会最重要的财富吗？
74. 今天的大学有着富丽堂皇的傲人建筑和机构复杂的行政体制，但却未必是一个思想和智识的殿堂，有的甚至已经沦为学店和官场，若不是因为它们垄断了发行文凭的权力，又有多少人会选择，或有必要来到这样的地方呢？
75. 书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气！
76. 人们也常发现，大学文凭所能证明的无非是大学毕业生在学校里度过了 4 年或更多的时光。大学颁发的文凭是真的，但证明的东西却虚假不实。这样的文凭也就成了真的假文凭。
77. 其实控制很简单，就要加拿大的办法，医院只有开药单的权利，而没有卖药的权利，而其它药物就由一个专门的部门统一采购同类中最便宜的，然后再统一分配，这样就全解决问题了，可为什么不这样干？归根结底，药监才是最大的黑手。
78. 医疗行业多年来形象不佳、气质不正，看病难、看病贵的哀叹连连。很重要的原因是政府的手放错了位置，价格管制导致“以药养医”、“以械养医”连年不绝；医保制度的设计漏洞又使有限的保险金非但未能成为医疗价格谈判的筹码，反而沦为“过度医疗”的牺牲品。
79. 女排衰落揭示了中国人的第一大劣根性——唯上不唯理；女排衰落揭示了中国人的第二大劣根性——官样文章的口头总结；女排衰落揭示了中国人的第三大劣根性——走捷径；女排衰落揭示了中国人的第四大劣根性——守株待兔；女排衰落揭示了中国人的第五大劣根性——成功学。
80. 拿金牌来作为成功的标志，来作为“为国争光”的指数，完全是把别国人民的信仰看得太低了。金牌和成功与否了无关。金牌也不等于就是成功。成功更不一定是人生的全部。冠军也基本上不是外国人民的终极信仰，成功更不应该是中国人的最高信仰。
81. 众生畏果、菩萨畏因。举例来说，科学实验 A+B 产生 C，当我们不希望 C 产生，或许改变温度这些外在因素可以促使 A+B 暂时产生不出 C，不过最简单的就是让 A、B 别碰在一起。众生畏果套在上述例子就是改变温度，菩萨畏因就是将 A 或 B 拿走，不让二者相遇。
82. 一个人不改变造成不幸命运的性格，那么类似的不幸就会重复发生，例如性格容易得罪人，那么当然命中注定小人多。
83. 一个政府也一样，当体制使得官员们畏于任事，决定升迁的是顶头上司的喜怒哀乐，当人民质疑的声音流于表面，那么可以肯定的是，政府只需稍稍改动表面就可以从滔滔民怨中脱身（虽然越来越脱得狼狈），所以动车追撞，铁道部换了那个说话让人民不爽的发言人；有挟持案就干掉歹徒；有群众事件就驱散；传出有飞安危机就加强安检；有“不良”讯息就删除；有谁让老子不爽就把他失踪。
84. 窃以为，只有智慧的人民才能训练出智慧能干的政府，无论是监督政府或是政府组成，直接、间接、主动、被动、积极、消极，不可讳言，人民决定政府的性质。在舆论监督者方面，如果人们质疑的意见直击问题核心，并且不会被政府意欲掩盖责任的烟幕弹所迷惑，如此自会让政府不得不面对问题、解决问题。
85. 你真勇敢。愿做他人孩子的父母，并非常人所能啊！
86. 这终归是个成年人的世界，反抗再激烈，姿态再决绝，最惨淡的收场，不过像《大逃杀》里面那一小岛的白骨。
所向披靡的大圣，也翻不出五指山。这是一个成年人的世界，高高在上，尔虞我诈，道貌岸然，蛮横无理，排斥异己，充满各种规则和潜规则。
87. 歌曲《你也来了》：你也来了——赤条条同我在同一个地方；你也来了——大睁着恐惧的眼，抖如筛糠；你也来了——为了上一世因果在这里得以报偿，吾是说好了：“桥归桥，路归路，各走各方？”汝是争论过：“出污泥不染乎，品格高尚，却原来是挂羊头卖狗肉，你也男盗女娼……咦？为何不再三思量？你认命了吧，走过了奈何桥，奈何又妄想，你忍住了吧，泥巴莲花本同路，都在桥下。菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？只不过——只不过是汝矛来剌汝盾，一个尘劳，一个业障。只不过——只不过是用凸的应付凹的，一块丰碑，一面牌坊。所以：我说，你说，他说，佛说：“我不下地狱，谁下地狱”。
88. 自由市场本来就是让强者愈强，弱者愈弱。当第二代领导放弃独立自主，盲目打开国门，进而极力想融入世界经济体系中的时候，就注定一个可怕的结果。落后的科技失去了继续前进的动力，用市场换技术，用资源换资金，用环境换投资。结果我们国家成为廉价劳动力的市场，成为环境破坏不必承担责任的天堂。
89. 我国的经济结构质量奇差，泡沫下掩盖着无法回避的危机。市场经济，对于一个工业后来才起步的国家，何异于海洛因，一时痛快却腐蚀了肌体的根本！！！
90. 故事的结局是非常暴力与凄惨的，有无辜的人，有一心想变好却积重难返的人，有些人带着罪恶沉默的活着，而大部分人身背罪恶却不自知。每个罪恶发生的背后，你我皆是同谋。我们可以打抱不平，但也没有资格站在道德制高点上指点江山。这个社会变成如今这个样子，有这样那样悲哀而可怕的罪恶发生，你我皆是同谋者。--《武侠》
91. 很多年前，南京太平门，德国高管一家被杀。这起血案至今都还残存在人们的记忆里。但很少有人知道之后的故事：德国高管的母亲联合很多在宁的德国人，为凶手的家乡捐赠了教育基金，提升当地的教育水平，给更多穷人家的小孩上学的机会。为什么要这么做？那个母亲说：“那些凶手生来并非恶人。因为缺乏教育，生存艰难，他们才犯下这样的恶。”92. 去试图理解恶的发生，比混在人群中惩罚恶更加难，也更加难得。
93. 预告片里还有句对话，也可以解释我为什么同样赞同对药家鑫的死刑判决。对话里别人问金城武：“那你为什么不放了他？他想做个好人。”金城武说：“我们抓人不是为了让他做好人的，是为了法。”
94. 在传统的武侠电影里，那些邪恶的暴力最强者，那些无法无天的“父亲”，他们通常最终都会死于所谓的“大侠”手里，而这所谓的“大侠”，换个更通俗的说法，就是“好人”。而在《武侠》里，陈可辛已经借金城武饰演的徐百九传达了这样一个结论：好人是不存在的，因为人性是不可靠的。
95. 从这个角度来看，妄图用世俗道德打败暴力最强者，这是一种纯粹的意淫。陈可辛显然不想拍一部纯意淫的电影，于是我们就看到了金城武饰演的徐百九这个人物。在我看来，这个人物是科学和法律的化身（在影片中，看他破案的过程，能看出他是一个很有科学精神的人，并且像“一根筋”一样依法办案）。虽然徐百九杀死本片中暴力最强者的科学方法看上去过于小概率，但却隐约传达了这样一个意思：只有依靠科学和法律，才能杀死那个恐怖的、黑暗的、无法无天的、嗜杀成癖的“父亲”。
96. “徐百九”这个名字显然别有深意，行百里路半九十，科学之路和法制之路尤其如此。中国想成为真正意义的现代国家，这个目标看似不远，但我们要面对的可能恰恰是最难走的最后“十里路”。
97. “风能进，雨能进，国王不能进。”——直到今天，中国人的房子依旧无法为中国人提供这样一种安全感。
98. 重看《武侠》，另一个让我印象深刻的情节是王羽饰演的大反派对他的儿子唐龙说：“你的命是我的！”然后又指着唐龙的儿子说：“他的命也是我的！”看完电影后回家，我跟张胖儿复述这段情节，然后我说：“在中国，肯定还有很多父亲认为孩子的命是他给的。”张胖儿听了后说：“父亲就提供了一个“小蝌蚪”，就说孩子的命是他给的，这不是扯淡嘛。”但如此扯淡的事儿，偏偏就有人信，还信了两千年。
99. 西方传统文明有一种“弑父”情结，中国传统文明却有一种“弑子”情结。在这个星球上，几乎所有动物都是“幼本位”，而中国人却是一种“长本位”的动物。
100.以往的很多武侠电影，它们其实是在变相宣扬皇权思想。还有一些武侠电影，片中的“大侠”最终杀死了无法无天的暴力最强者，这看似很解气，但最根本的东西一点都没有变，很快又会出现另一个无法无天的暴力最强者。这既像是一个死循环，又像是一个没有出口的血迷宫。而《武侠》这部电影想要探讨的就是，如何为这个血迷宫找一个出口？答案就是依靠科学和法律，只有这两样东西，才能终结这个国家黑暗蒙昧的状态。
101.从这个角度来看，《武侠》还有这样一个主题：启蒙。今年是辛亥革命 100 周年，100 年了，这个国家却依旧需要最基本的启蒙，对此你能说什么好呢？在当下的中国，《武侠》作为一部商业大片，却跟“主旋律”对着干，费力不讨好地探讨“启蒙”这个主题，就因为这个原因，我给这部电影打五星。
作者:舍潜就明 日期:2014-09-26 23:11
@cygg1969 1687 楼 2014-09-26 11:57:26
男人有罪
----------------------------- 男人有哪些罪过呢，应该可以改的吧？
作者:舍潜就明 日期:2014-09-26 23:11
@舍潜就明1644楼2014-09-2321:31:17我和我的爱人、家人自然是商议决定重大事项，当然没有事事平等，楼主也不认为可以实现绝对的平等，但就目前中国的情况来说，任何一个家庭都应具有无条件生育两个孩子的权利。
----------------------------- @仲禅1674楼2014-09-2423:49:57
既然你的家庭里也不能做到事事平等，你要以什么依据对某事争取平等？你老是在重复你的观点，却没有提出一个很好的理由，你有什么‘理性’和‘科学态度’？就是对西方的思想‘囫囵吞枣’。
----------------------------- @sp暴君1678楼2014-09-2508:38:58我想问楼主的是，为什么是两个？为什么不是 3 个 4个？又为什么不是一个？你的平等是定量的吗？
----------------------------- @舍潜就明1685楼2014-09-2523:25:11
亲，我在此贴的第 1 页就已经详细说明了。
简而言之，生一个势单力孤、唯我独尊，三个或以上导致仗势欺人、内斗加剧。生两个则公平的竞争与合作精神可以逐渐成为中国文化的主导，进而振兴中华！
----------------------------- @sp暴君1686楼2014-09-2610:45:00一个二个三个的情况，纯粹属于你自己的想象，并无任何实际数据支持。你比乌托邦还乌托邦。
----------------------------- @仲禅1688楼2014-09-2615:43:07在毛泽东时代，人口大约是 7 亿人，后来实行单胎政策，如今人口大约是 13 亿 5 千万人，如果没实行单胎政策，现今的人口是多少呢？领导班子要养活这么多人，头脑都要崩裂了。现今因为人口太多而造成的环境污染、资源短缺、你争我夺、物种绝灭，有人视而不见，坚持要打造乌托邦，实在是蔑视将来子孙的生存素质和权力。我们应该把楼主送入太空，让他自己去寻觅‘乌托星球’。
----------------------------- @sp 暴君 1689 楼 2014-09-26 17:03:08你这个也是极端意见，事实上，中国人口是多还是少，可以参考其他国家，中国人口密度并不高，参考日本，日本国土是中国 1/30，人口是中国 1/10，人口密度是中国 3 倍，而且日本人口实际上又一半集中在东京一个很小的城市范围以内，事实上日本其他地方人口密度也很小，日本现在一直在担忧人口的减少。
日本都担心自己人少，中国何必担心自己人多？所以我是坚持认为，中国计划生育对国家发展并无贡献，中国是因为穷才显的人多......
----------------------------- 那就先按我的方法全面放开二胎、限制三胎试试，看看情况如何。
作者:舍潜就明 日期:2014-09-27 23:03
摘录 16（第 1 部分）
1.正如片中瞿秋白言其革命之目的：想给自己一个在这个不堪的社会活下去的理由，为了实践自己希望国家好起来的愿望，还想让短暂的一生有些意义……--《秋之白华》2.“文人”和书生大致没有任何一种具体的知识。他样样都懂得一点，其实样样都是外行。要他开口议论一些“国家大事”，在不太复杂和具体的时侯，他也许会。但是，叫他修理一辆汽车，或者配一剂药方，办一个合作社，买一批货物，或者清理一本帐目，再不然，叫他办好一个学校……总之，无论哪一件具体而切实的事情，他都会觉得没有把握的。--瞿秋白3.俄国高尔基的《四十年》、《克里摩?萨摩京的生活》，屠格涅夫的《罗亭》，托尔斯泰的《安娜?卡里宁娜》，中国鲁迅的《阿Ｑ正传》，茅盾的《动摇》，曹雪芹的《红楼梦》，都很可以再读一读。--《多余的话》4.你的优点是什么？我喜欢我的工作，我在意我为之服务的公司，我会认真、仔细地完成工作中的每一件事，尽我之才，尽我之能。--偶悟5.当下中国的自杀问题研究搞不清真实数据，提不出更为现实的问题，自杀干预也只是停在学者的口头呼吁上。
事实上，正是这些环环相扣的“忽视”导致了社会的冷漠，9 月 10 日只是一年一度的教师节，世界预防自杀日，有几人知道？6.身为中国人，平生有两桩最窝囊的事，其一是“被代表”，在本人不知情的情况下，一些庙堂人物动辄代表我们向外发表言论；其二是我们的意见经常“被绑架”，舆论喉舌们喜欢将自以为是的主张或者观点强加给我们这些“中国人民”，以此作为对涉华事件不满的抗议手段，或者反对的手段。
7.中国人最大的劣根性，就在于一些看似有理的歪理邪说：“好死不如赖活着”，因此大家没有尊严地苟活着；“有总比没有好”，因此给个甜枣就满足了，都不知道自己应得什么了；“胳膊拧不过大腿”，因此在强权面前气都出不来了！几千年的奴性文化，没得办法！！丧钟为谁而鸣，就为你我而鸣！8.世界上本没有路，走的人多了，便成了路；世界上本没有奴隶主，愿意做奴隶的人多了，便有了奴隶主；世界上本没有明星，围观者多了，明星便诞生了……9.想起今天早上，对一位朋友说过的一句话：中国不缺乏智慧者，但缺乏精神高贵的人。
10. 说明很多事儿，在国外根本算不了个事儿，但在中国就是个大事儿；说明很多事儿，在国外根本就是个大事儿，但在中国就不算个事儿。
11. 我悲哀的是百姓没粮食吃，吃草还要以破坏绿化的罪名被处罚。
12. 中国人“了不起”：油-用不起，路-走不起，学-上不起，病-看不起，房-买不起，墓-死不起，菜-吃不起，债-还不起，状-告不起，官-惹不起，娃-养不起，军-打不起，法-依不起，良心-对不起，跌倒的老人-扶不起，我们竟然还活着-了不起。
13. 多年来，笔者遍览诸多新闻，突生一感慨：中国公务员运气就是好得惊人，竟然无人遇到跌倒老人--全是百姓面对救与不救陷入艰难抉择。真心想说一句：与其有关部门发布技术指南，不如有干部冒着巨大风险去街头扶次老人，不仅对群众激励效果显著，也能捎带着普及些救人常识，岂不两全其美？
14. 应该建立一定的规则和原则，使政府对国有企业和私有企业一视同仁。这样的主张并不是意味着必须将所有的国有企业从自由制度中排除出去。必须指出的是，我们这里所要反对的，并不是国有企业本身，而是国家垄断。——哈耶克《自由的宪章》
15. 在你打开了心界之后，你自然会把周围的人看作你的伙伴，你自然希望他们好，希望大家好，那么共赢就有了一个思想基础了，有了这个思想基础，你做事的出发点就会不一样了，你会这样考虑问题：怎么做才能让我好，你好，他好，大家都好呢？确立这个目标很重要，有了愿望才会有行动，有了行动才能有结果。当你出于利他、利于社会而不是出于私利的角度出发去做事的时候，因为顺应了宇宙的大势，成功自然指日可待。你会整合各种资源，充分发挥他们的优势，以最少的代价获取最大的成果，让当事的每一方都得到最大的利益回报，这个时候共赢就实现了。
16. 信者为医？药开多了是过度医疗，开少了是水平不行；待患如亲？给治好了是“涌泉相报”，治不好是“拔刀相向”；这场关于信任的纠纷中，真正的危机在于医生也成了“病人”，而病人是无法自救的。
17. 究竟沈从文眼里的中国人所病者何？他以一句国际上常用的批评回答：“中国人极自私。”自私这件事情，我认为可从两方面看，一方面是对他人冷漠，一方面是对自己慷慨。--《中国人的病》
18. 中国古代的正统学问，就在于承认儒家法则、接受儒家观念。然而，“平时看不出它的坏处，一到内忧外患逼来，国家政治组织不健全，空洞教训束缚不住人心时，国民道德便自然会堕落起来，亡国以前各人分途努力促成亡国的趋势，亡国以后又老老实实同作新朝的顺民”。不知责任与义务为何物，一心只做顺民的匹夫匹妇，试问欲之不自私，其可得欤？
19. 仅推翻所谓的儒家学说，还解决不了问题，因为统治阶层总会找到儒家的下一个替代品。而在新的束缚与禁锢之下，人性会继续扭曲，人品自然就愈加卑下。
20. 沈从文开出的方子是“崇尚人性”和“恢复人权”，除去妨碍让人性得到自由抒发的教条与戒律，并且发展出人们的新道德与责任。只有当一个人具有“我是国家的一份子”而“国家是我的国家”的国民意识时，他才有可能脱离掉狭隘的自私与对他人的冷漠。但沈从文也提醒说，让人们具有这种国民意识的前提是，他们在事实上必须是这个国家的一份子，国家的真正主人也确实是广大国民。否则，理论与现实的脱节会让一切又回到儒家那说一套做一套的时代，社会永无进步，道德永远滑坡。
21. 底层的人们，也会互相伤害的。他们是羊，同时也是凶兽；但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便现凶兽样。--鲁迅
22. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
23. 对“教育当局”谈教育的根本误点，是将这四个字的力点看错了；以为他要来办“教育”，其实不然，大抵是来做“当局”。
24. 有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。--鲁迅
25. 苏叔阳在《故土》中曾写道：知道痛苦的民族，才是有希望的民族。最可怕的是人的麻木，麻木于落后，麻木于虚假，麻木于愚昧。我们古老的民族，习惯了被奴役，被驱使，失去了强权他们便一无所处。思想独裁者说“一”比“多”可爱，于是大家理所当然地跪倒在“一”的脚下。思想独裁者的秘密在于：把超现实的价值标准，作为唯一的价值标准来要求每一个人。正如齐克果所说，我们每个人不得不走这条道——跨过叹息桥、进入永恒。
26. 中国成为发达国家、世界强国乃至超级大国，取代美国成为世界警察，也并非不可能，但是如果国民还是这样的国民，人文精神未深入人心成为立国之本，造就的也不过是像纳粹德国、前苏联一样的超级大国，国民也不过是从示众的材料和看客变成了杀人的材料和看客。这就是为什么我想到这些缺乏基本的是非观念、不知人道为何物的都是些以后会对中国的命运产生举足轻重影响的年轻知识分子，不寒而栗。
27. 乔姆斯基所说的“理解”其实就是阿伦特所说的“思想”和“判断”。有知识不等于有思想，更不等于在价值问题上有正确的判断，真正的知识不仅包括掌握实际技能，而且包括理解什么是技能知识的善用和正用。
28. 中国人活得太物质，也怪不得中国统治者历来总把他们当做猪来喂养了，所谓“生存权”可以替代“人权”，在中国还是很有市场的。
29. 我很愤怒，但无以驳斥。我说过，人最痛苦的是被人歧视了却无话可说，因为你确实应该被歧视。
30. 没有吃的时代，和有“地沟油”吃的时代，我不知道哪个年代是幸运的。也许中国人只能在这两种之间选择。
对中国人来说，只有两种时代：做成了蟑螂的时代，和想做蟑螂而不得的时代。
31. 倘若少了墓地，人类会不会觉得孤独而凄凉？灵魂毕竟是缥缈的，墓地则提供了一块可让生者触摸到逝者的地方，它客观、实在，有空间感和可觅性，这一定程度上抵御了死亡的寒冷和残酷？或许，在敏感的生者眼里，墓园远非冷却之地，生者可赋予它一切，给它新的呼吸、脚步、体温和思想……在那儿，人们和曾经深爱的人准时相遇、互诉衷肠、消弭思念之苦。
32. 或许是不同的生命美学，墓地在东方视野里，总处于边缘位置，归于被冷落、遗弃和“打人另册”的角落，大有“生命不得入内”的禁区之嫌……所以，东方墓地便多了缕孤苦，少了份温情与眷顾，显得落落寡合、神情凄凉，给人以萧瑟之感。而在西方，情形却完全相反，墓地和教堂像公园一样被视作生活领地的一部分，处于生态圈的正常位置。
在他们心中，生死之间好像并无太大的隔膜，从生活的间隙中去一趟墓地，无须太远的路程、太大的心理障碍和灵魂负重，无须特殊的理由和民俗约定……仪式上也简单、随意的多。
作者:舍潜就明 日期:2014-09-27 23:04
摘录 16（第 2 部分）
33. 西方人对于墓地，不仅仅是尊重，甚至是热爱，他们给生死分配了同样的席位，同样的“居住”定义。总之，墓地在东方文化中，是阴郁、沉疴和苦难的形象；在西方生活里，则温美、敞亮、生动的多。前者用以供奉，畏大于敬；后者力图亲近，意在厮守。
34. 从生命美学的角度讲，我欣赏西方那种婚礼和殡仪——教堂、钟声、十字架、鲜花、誓言、祈祷、神甫……因为它格调庄重、清素，情感深沉、诚实；因为它对死亡的体贴和亲吻……35. “死”本身是一立---矗立，和“生”一样披覆尊严，它需要访问和垂怜，拒绝轻薄和廉价的施舍。你需仰望，需心存虔诚和敬意，你脚步要轻，灵魂要诚实，要以生命的名义献上一份寂静、一灶心香……因为那个人，那个与你一样有着头颅、梦想、悲欢、家眷和不尽情思的逝者，你们都是生命，都有着惊人相似的生命共性。
36. 我一直以为，葬礼应有极强的私人纯洁性，其驱动应来自情谊和爱。它拒绝喧嚣，应排斥官方语言和公务色彩。
人来到这儿，应彻底是受了心灵的委托，受了真情的邀请。
否则，既对不起生命，也侮辱了我们未来的死。
37. 今天的中国，只能用浮躁、娱乐与恐惧来形容，本质上是一个恐惧的社会，这种恐惧来自爱与信仰的缺失，更是体制对社会的威吓。
38. 现在是“官国”，那时是“民国”！
39. 四面高朋翠竹林中坐片刻无分你我，八方嘉客香茶苑里喝一杯各自东西。--广州白云仙馆
40. 要有一套对付自己的方法，尤其是对付自己弱点的方法。--感悟
41. 天地间诗书最贵，家庭内和睦为先。--外婆家对联
42. 提高一个人的能力容易，还是改善一个人的心灵容易，当然是前者。--感悟
43. 五心上将：学习之心，羞耻之心，坚持之心，上进之心，责任之心。-感悟
44. 人家把疯子变天才，我们把天才变疯子。
45. 中国正站在世界的中心，你正站在中国的创业舞台。
--《谁来一起午餐》
46. 有些事不是我不在意，而是我在意了又能怎样。
47. “个性”是个模糊的词语。很多时候它成为了某些人为非作歹的借口和失败的理由；很多时候它将无辜的我们残酷地排除在“共性”之外，让我们失去了本该依附的集体力量；很多时候它成为最华丽的装饰和最高贵的欺骗，让你沉浸在“十里洋场”中不能自拔。
48. 希望不要把整个社会都引向报考公务员的行列，让最适合的人做最适合的事才是真正的尊重个性；希望不要把每个活生生的人仅仅看做一个数字或名字，任何人都是最重要的个体；希望不要把学生塑造成一批零件，应该是教育适应学生，而不是学生适应教育；希望不要有太多千篇一律的东西(如会议、报告、建筑等)。生命最经不起的是浪费，智慧最经不起的是雷同。
49. “个性”与“脾性”是两株外表相似的植物。两者不同之处在于：前者的养料是精华，而后者依靠糟粕便可成活。
50. 成功有个副作用，就是以为过去的做法同样适用于未来。
51. 饭碗就是那种毁灭人的创造力、想像力，吞噬人的自尊、自信，却又让人活下去的东西。
52. 和我们掩饰错误所用的方法相比，几乎所有的错误都是可以被原谅的。
53. 我们留下一个什么样的世界给子孙后代，在很大程度上取决于我们给世界留下什么样的子孙后代。--联合国教科文组织总干事马约尔54. 每个人都会死，但并不是每个人都真正活过。--《勇敢的心》55. 天赐食于鸟，而不投食于巢。……一位父亲回复毕业两年的大学生要钱的信
56. 远离没有泪水的智者，远离没有笑声的哲学家，远离不能在小孩面前弯腰的伟人。
57. 什么叫贵？贵就是不把富放在眼里：什么叫福？福就是不把富与贵放在眼里。
58. 当今社会一瞥---男人女人化、女人小孩化、小孩宠物化、宠物贵族化、贵族痞子化、痞子玩文化、文化商业化。
59. 世界上分配得最公平的要算是良心，因为从来没有人埋怨过自己缺少良心。
60. 看中美网民网上活动对照表，我的理解是：人家是在网上生活，而我们是在网上逃避生活。
61. 不敢说真话是个人的耻辱，不能说真话是时代的耻辱。
62. 一个人伟大的显著标志是，他的名字前面无需任何标志。
63. 不临财，全是谦士；不遇色，全是正人；不见骨头，全是好狗；不见危难，全是英雄。
64.Ifyouthinkyoucandoit，thenit'spossible!”。
如果你认为你能做某件事，那它就是有可能的！
65. 一个害怕真话、不让讲真话的社会，是没有道德的社会；一个官员追求政绩、不追求正义的社会，是没有道德的社会；一个法律不以人为本的社会，是没有道德的社会；一个普遍没有独立人格的社会，是没有道德的社会。
66. 英国法官曼斯菲尔德曾在司法有限性上给出警示：司法不能考虑政治结果（或者说社会效果），考虑政治结果，也就是考虑个案正义之外的问题。法官只对是否正义负责，而不要给司法塞进任何非司法能承担的目标。
67. 著名的教育学家苏霍姆林斯基说：“只有当孩子每天能按自己的愿望随意使用不少于 5-7 个小时的空余时间，才有可能培养出聪明的、全面发展的人。”离开这一点去谈论全面发展，谈论培养素质、爱好和天赋才能，只不过是一些空话而已。
68. 复杂问题简单化，简单问题流程化。好，那如何做到呢？另外，不要让流程比原来的问题还复杂。--工作偶悟69. 《相信未来》（作者：食指）当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来。当我的紫葡萄化为深秋的露水，当我的鲜花依偎在别人的情怀，我依然固执地用凝霜的枯藤，在凄凉的大地上写下：相信未来。
我要用手指涌向那天边的排浪，我要用手掌托住那太阳的大海，摇曳着曙光，那枝温暖漂亮的笔杆，用孩子的笔体写下：相信未来。我之所以坚定地相信未来，是我相信未来人们的眼睛——她有拨开历史风尘的睫毛，她有看透岁月篇章的瞳孔。不管人们对于我们腐烂的皮肉，那些迷途的惆怅、失败的苦痛，是寄予感动的热泪、深切的同情，还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽。我坚信人们对于我们的脊骨，那无数次的探索、迷途、失败和成功，一定会给予热情、客观、公正的评定。是的，我焦急地等待着他们的评定。朋友，坚定地相信未来吧，相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻，相信未来、热爱生命。；
70. 没人能够设计一生，即使设计十年，结果也会离奇的让人啼笑皆非。
作者:舍潜就明 日期:2014-09-27 23:10
@nike_ll 1703 楼 2014-09-27 16:47:03
当下不还是内斗
----------------------------- 楼主在与许多网友的交流中，发现自己的观点确实存在着一些偏激，在此对大家表示感谢，谢谢各位。
应该说，只有一个孩子的家庭，这个孩子未必一定会势单力孤或唯我独尊；有三个儿子的家庭未必一定会仗势欺人、内斗不息；仅有两个儿女的家庭也未必百分百和睦，儿女们也未必能很好地参与竞争与合作。
一个家庭的孩子数量是影响社会发展的一个方面，后天的教育和大环境的影响对于孩子是选择内斗，还是选择固化或选择竞争与合作也有非常大的影响。
确切地说，一个家庭生育孩子的情况只是种下了一颗种子。生育一个孩子的家庭给儿女种下了独尊的种子，生育三个或三个以上儿女的家庭给儿女种下了内斗的种子，生育两个儿女的家庭给儿女种下了竞争与合作的种子。而要换一颗种子，说实话，楼主也不知道该怎么办，估计难如登天。
后天的学习、工作和生活就会逐步让这颗种子生根发芽，最终长成参天大树。所谓“江山易改、本性难移”，在家里、学校习惯了内斗的同胞到社会中工作后想的更多的可能不是如何将蛋糕做大，而是如何与他人合谋打压对手，让自己在目前的蛋糕下获得更大的一块；而独尊的同胞可能更多的想的是如何守住自己的一亩三分地，而不是努力参与竞争与合作，开拓一片新的天地。
从二八定律及劣币驱逐良币的理论来看，计生前的生育政策在中国种下了内斗的种子，而计生后到现在的政策在中国种下了独尊的种子，更为严重的是，内斗和独尊长成了大树，所以目前中国就处于内斗和固化并存的白热化状态，而良好的竞争与合作都还只是小树苗，在内斗与固化的夹缝中生存。
若我国放开三胎会怎样？从概率论角度来说，一个家庭生育三个儿子或三个女儿的概率合计为25%（0.5*0.5*0.5*2），从二八定律可知，就这 25%的家庭将让内斗文化在中国继续占有一席之地，而且将挤兑竞争与合作文化。
若我国继续目前的计生政策呢？第一、仍然会有许多独生子女家庭（楼主预测人数不会低于新生儿的 20%），第二、许多家庭仍会超生第二个孩子（超生孩子占比也会超过 20%），第三、超生的孩子遭受不平等待遇，他们很难与家中老大精诚合作。就如前期楼主所言，固化将在中国继续。
内斗和固化究竟会有怎样的后果？今日得势者，保不齐明天就失势；今日欺人者，说不定明天被人欺。更加恐怖的是，内斗和固化是要人命、要人死于非命的文化。
所以，楼主真诚期盼我国能在两年之内全面放开二胎、限制三胎，让竞争与合作的种子在中华大地上生根发芽，并让其长成参天大树，而让内斗和固化失去自己的领地，将这两种邪恶的文化永远封存。我期待着这一天，谢谢！
作者:舍潜就明 日期:2014-09-27 23:15
@sp暴君1701楼2014-09-2716:37:25
...日本的存在并不是为了侵略中国...
----------------------------- @仲禅 1707 楼 2014-09-27 17:55:41
我根据你的思维，「阿牛为了填饱一家三口的肚子而偷窃虚云法师的米粮」等于「阿牛的存在是为了偷窃虚云法师的米粮」，这是何等荒诞呀！
-----------------------------
不管日本，还是欧洲各国或美国怎么看待我们，中国自己强大起来才是真正的王道，自强不息、振兴中华才是最重要的。
就目前世界形势而言，楼主认为大规模战争发生的可能性还是比较小，但经济战争是一直在进行的，日本人、美国人等等赚了多少中国人的血汗钱，我们多少同胞在为外国人打工，自己却要忍受高污染、高房价、高物价。这种情况难道不应该改变吗？
作者:舍潜就明 日期:2014-09-28 20:18
摘录 16（第 3 部分）71. 中国的现状：一边在骂贪污腐败，一边在考公务员；一边在骂黑心开发商，一边买房后则心里希望房价疯涨；一边在渴望民主，一边动辄称异见者为五毛；一边在骂斧头帮，一边在写入党申请书；一边在骂国有垄断企业，一边在找铁饭碗。
72. 记得前些日子俄罗斯总统发表讲演说：“这么多年轻人要当公务员，说明公务员腐败很严重。”73. 公正地讲，我们也有很“愤青”的时候，就是 20世纪 80 年代，中国经济刚刚起飞的时候，那个时代的中国人是非常“愤青”的。用我们上面的话来讲，就是老百姓对那个时代是有期望的。不像现在的我们，生活在一个大多数人沉默的时代。这种“不在乎”和“在乎”的背后当然是有根源的，其实就是权力的傲慢。
74. 其实，从 20 世纪 80 年代的“愤青”到现在的“不在乎”，这里面实际上隐藏着一个最大的变化，就是社会共识破裂了，因为大家以前是有共识的，大家“愤”是一起“愤”的。那什么是“社会共识”？就是政府跟老百姓是走在一起的，吵架其实也是一种共识。如果说老百姓都懒得跟你吵了，其实就等于离婚了，那才是最惨的！
75. 我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。---沈从文
76. 假若要老老实实去恋爱，便应找这种人做伴侣：能有这种不屈不挠求达目的的决心，又能在别人胜利后从从容容不馁其向前的锐气，才真算是可以共同生活的爱侣！
77. 有人说恋爱要找自己喜欢的人，结婚要找喜欢自己的人，都是片面的。恋人不喜欢自己有什么可恋的？老婆自己不喜欢怎么过一辈子？
78. 真爱一个人，就要尽量让他开心，他开心了你就会开心，那么双方就有激情了。
79. 不要因为自己长相不如对方而放弃追求的打算，长相只是一时的印象，真正决定能否结合主要取决于双方的性格。我见过的帅哥配丑女，丑女配帅哥的太多了。
80. 女人要学会扮靓自己，不要拿朴素来做挡箭牌，不要拿家务做借口，不懂时尚，你就不是一个完整的女人。
81. 恋爱的时间能长尽量长，这最少有两点好处：一，充分，尽可能长的享受恋爱的愉悦，婚姻和恋爱的感觉是很不同的；二，两人相处时间越长，越能检验彼此是否真心，越能看出两人性格是否合得来。这样婚后的感情就会牢固得多。
82. 男人不坏，女人不爱，这坏不是指心肠狠毒，自私无情什么的。而是指油嘴滑舌，花言巧语。一般的好男人以为说情话是油嘴滑舌，轻浮肉麻的表现，所以不愿去做。对别人这样说是不对，可是对自己老婆，就要油嘴滑舌一点。
为什么不能做个心好嘴滑的男人呢？
83. 都说婚姻是爱情的坟墓，那是因为婚前已经往去坟墓的路上走着。就算不结婚也会在坟墓前分手。为什么不先分手就一头钻进坟墓呢？
84. 只会读书的女人是一本字典，再好人们也只会在需要的时候去翻看一下，只会扮靓的女人只是一具花瓶，看久了也就那样。服饰美容是做好一个女人的必要条件，不是充要条件。你还需要多看书。这样你会发现生活更加美好。
85. 平平淡淡才是真，没错，可那应该是激情过后的平淡，然后再起激情，再有平淡。激情平淡应呈波浪形交替出现。光有平淡无激情的生活有什么意思？只要你真心爱他，到死你也会有激情的。
86. 你爱他吗？爱就告诉他，何必把思念之苦藏在心底深处。怕样子，地位，身份不相配？别怕，爱一个人是美好的。
87. 老婆和老妈掉进了河里，我先救老妈，因为是老妈给了我生命，我找不到任何理由丢下她不管。老婆如果没救上来，我可以再给她陪葬，在墓里继续我们的爱情。
88. 草率地结了婚已经是错了，再也不要草率地去离婚。
先试试看，真的不行再离也不迟。
89. 经常听说男人味女人味，你知道男人味是一种什么味道，女人味又是一种什么味道吗？男人味就是豁达勇敢，女人味就是温柔体贴。
90. 魅力是什么？魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引我，端庄幽雅的女人我才喜欢。所以你不用担心自己不够漂亮。
91. 初恋都让人难忘，觉得美好。为什么？不是因为他（她）很漂亮或很帅，也不是因为得不到的就是好的，而是因为人初涉爱河时心里异常纯真，绝无私心杂念，只知道倾己所有去爱对方。而以后的爱情都没有这么纯洁无瑕了。纯真是人世间最为可贵的东西，我们渴求的就是她。
92. 初恋的人大多都不懂爱，所以初恋失败的多，成功的少。结婚应该找个未婚的，因为谁都喜欢原装。而恋爱，还是找个恋爱过的人才好。因为经历过恋爱的人才知道什么是爱，怎么去爱。
93. 男人有钱就变坏，是的，很多男人这样，不过，一有钱就变坏的男人，就算没钱也好不到哪里去。
94. 一个男人能不能给你安全感，完全不取决于他的身高，而取决于他的心高。高大而窝囊的男人我见过不少。矮小而昂扬的男人我也见过。一个男人要心高气傲，这样才像男人。当然，前提是要有才华。
95. 天长地久有没有？当然有！为什么大多数人不相信有？因为他们没有找到人生旅途中最适合自己的那一个，也就是冥冥中注定的那一个。为什么找不到？茫茫人海，人生如露，要找到最合适自己的那一个谈何容易？你或许可以在那时找到上天注定的那一个，可是你能等到那时吗？在二十多岁时找不到，却不得不结婚，在三四十岁时找到却不得不放弃，这就是人生的悲哀。
96. 为什么生活中很少见到传说中天长地久、可歌可泣的爱情故事？因为这样的感情非常可贵，可贵的东西是那么好见到的吗？金子、钻石容易见到吗？
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