前引，混棍后催，两把尖刀举，一朵纸花摇，带去东平府市心里吃了一剐。
武松看剐了王婆后，从容上路。
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1354 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-10 08:59
14、罪恶之源还是逍遥法外了
武松为兄报仇案，与之前闹得沸沸扬扬的辱母杀人案何其类似，一个是县衙的故意包庇，一个是民警的不管不问，当公器不能保护我的正当诉求时，我是否有权举起钢刀，为我的公道而战呢？投告无门的末路英雄武松，无奈地举起了钢刀，为了还自己一个公道，不得不以前途性命为祭礼，亲自化身为法刀，去诛杀受公器庇护的邪恶，让一个知法守法的良民，不得不以践踏法律为代价，去维护律法的尊严，这是谁的悲哀？把本分良善的英雄逼到不得不与恶俱毁，这样的悲剧好像跨越了时代的局限一直在悲情上演。
所幸，无论是那个崩溃的末世，还是这个日臻完善的当下，对惩恶扬善的价值评判还一直都未走样。
只是，把良善逼上了绝路的阳谷县令，始终都没有得到应有的惩罚。
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1357 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-10 10:53
阳谷县的这场悲剧落幕了。
潘金莲，从贞烈的抗争到沦为天下的笑柄，从行尸走肉的苟活到以为等来了爱情的憧憬，从梦跌碎在地上的心疼到哭着跑上楼去的心死，从自我毁灭地主动中计到诡笑着的自我引爆，从眉头都不眨地狠辣杀夫到沉着冷静的十答武松，从绝不回头的恩断义绝到血溅灵堂的血腥天罚，我们能说什么呢？一步一步地走向绝路，她有退路吗？谁给过她机会？你可以继续咬牙切齿地骂她一声淫妇，我却不得不说，她确实是不戴头巾的烈丈夫，若真有来生，愿你可以拥有追求自己幸福的自由。
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1358 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-10 10:55武大郎，一个虽也有些自私但本性厚道的普通人窝囊人，在天上掉下了馅饼时，他丧失了一个正常人该有的同情心和一个厚道人应有的本分，他心安理得地霸占了他本无福消受的宝物，他成了暴殄天物的帮凶，他对此并无丝毫的愧疚，他对自己的处境缺乏最基本的理智，他渴望用自己构建起的囚笼去掩耳盗铃地占有本就不属于自己的东西，他可怜又可恨。含恨而去，不能说是他咎由自取，但也不得不说，这里有他种下的恶因，有他怀璧其罪的不自知，有他悲剧制造者终成了悲剧受害者的因果循环。
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1359 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-10 11:06武松，一个明礼守法的烈汉，阳谷县是他人生的巅峰，受人敬仰的打虎英雄、出人头地的县衙都头、相见恨晚的人生伯乐、从未完整体验过的家的温暖，他幸福地眩晕着，但他不知道这只是一个悲剧的序幕，那个给了他母爱般温暖的嫂子，在他近乎残暴的敲打后，他的家彻底毁了，他唯一的亲人死的不明不白，他克制着愤怒，他找出了真相，可他相信着的律法和伯乐，给了他当头棒喝，他无路可走，只能祭出前途生命，化身为天罚的法刀，为自己讨回了公道。他了无牵挂，他心愿已了，但他已对这冰寒的世界彻底绝望。
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1360 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-10 11:22
这是施老笔下面临着人伦法理终极命题考验的三位，当然，历史上确有三个名字一样的人物，只不过历史上的三位要简单幸福的多。比宋武松年轻了几百年的明武植是身高面俊科考出身做官清廉道德崇高的楷模，潘金莲是知书达礼大家闺秀与武植相敬如宾举案齐眉的夫妻模范，而宋义士武松当街诛杀的却是人称蔡虎的杭州知府，更让人热血澎湃。
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1361 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-10 11:34
西门庆王婆，这样的恶人，谁遇上谁倒霉，正是因为它们的存在，人间的恶才无处不在。他俩不巧的是遇到了罕见的武松，受到了大快人心的惩罚，可更多的他们依然在有滋有味地活着，在肆无忌惮地恶着。更可怕的是，更多的他们正以他俩为人生的奋斗目标快马加鞭，因为武松是很罕见的，为恶付出代价也是概率很低的。
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1362 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-10 11:35何九，如果下一个苦主没有个得罪不起的弟弟，你应该会心安理得收下毁尸灭迹的银子吧。郓哥，继续厮混的你，是会慢慢长成下一个祸害人为生的王婆呢，还是会长成下一个人精般八面玲珑的何九叔呢？有没有可能长成烈性汉子般的武松呢？估计很难，武松和鲁达一样，都是我们普通人做不成的。
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1363 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-10 12:05
紫石街，酒色财气的各位高邻街坊，你们的生活又回归到了正轨，这段发生在你们眼皮底下的悲剧，可能会成为你们茶余饭后很长一段时间里津津乐道的佐料吧。你们是会咬牙切齿地骂一声潘金莲淫妇，还是会幸灾乐祸地说一声王婆活该，还是会酸溜溜地笑一声那夯货武大郎也算是没白活，还是会充满艳羡地感叹一声做男人就做西门庆呢？恐怕没有人会再记得那个景阳冈打虎灵堂杀凶长街诛恶的武松吧？你们依然冷眼旁观谨小慎微窃窃私语地继续着自己的苟且，生活在继续着，历史再继续被你们创造着。紫石街，在那里，始终无声无息，一直藏污纳垢，偶尔也振聋发聩。
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1364 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-10 12:14
阳谷县，东平府，曾经沸腾了的民怨，曾经为英雄仗义
出钱出物的人们，当沸沸扬扬的热点事件渐渐冷却，成为一碗被倒掉的剩饭后，也许谁也记不起来前两天自己为何义愤填膺为何慷慨激昂。毕竟对于只有生活的苟且的众生来讲，这也不过是一粒吃了能亢奋一会儿的兴奋剂，待狂潮退去，扔完了瓜皮，我们终究还得踏入自己的红尘。
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1365 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-10 12:30
一切波澜终会归于平静，岁月斑驳后，留在口口相传里的恐怕就只剩下一叉竿的风月，只剩下潘驴邓小闲的暧昧，只剩下心底渴望成为西门大官人的梦想。没人会在意这一出悲剧里每一个受害者苦苦挣扎着的无路可走，没人会反思无福消受怀璧其罪的危机四伏，没人还记得武二的钢刀是会绝地反击成天罚的法刀。
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1366 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-10 12:56
清河县的王大户，你又逼迫了多少位使女做成了你的小妾，像潘金莲这样的烈人再没遇到过吧？阳谷县令呢，你再搜刮两年，攒够的钱就可以买来官升一级吧，西门大户没了，还会有千千万万个大户供你彼此需要相互满足，只是你也再未遇到过像武松这般用着顺手的心腹吧？逼着潘金莲武松无路可走由善向恶的两位罪魁祸首不仅活得滋润，连一声责骂都没背上，岂不悲哀？人们关注的重点从来都是潘金莲是不是淫妇？武二对嫂嫂动没动心？这类暧昧的话题，对于置身事外的元凶巨恶，竟然连一句该有的喝骂都没有，这才是最大的悲剧，这才是这样的悲剧周而复始地在阳光下不断重演的根源。
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1368 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-10 12:59终于纠结地写完阳谷县这段人间悲剧了，真诚地希望，大家能把更多的注意力放到王大户阳谷县令这样的元凶巨恶啊，放过那个绝望的潘金莲，放过那个绝望的打虎英雄吧。
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1369 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-10 14:28阳谷县的故事结束了，但对于武松其实故事才刚刚开始，阳谷县强加给武松的悲剧其实就像清河县强加给潘的悲剧一样，同样是上一个悲剧里的受害者因为得不到应有的安抚，他同潘一样先是行尸走肉地随波逐流，十字坡安平寨快活林这段醉生梦死形在神亡的遭遇与潘任由武大做主从清河搬到阳谷无半分差别，然后他也和潘错误地以为遇到了爱情一样，他错误地在督监府以为他真的遇到了自己渴望着的伯乐，直到飞云浦上让他彻底疯魔，血溅鸳鸯楼，杀人者打虎武松，二上十字坡，变身成嗜血行者，蜈蚣岭的戾气，被黄狗扑进水沟里的沉沦，孔家庄的觉悟，直到血晕在江南战场的血泊里，直到在六合寺里看云卷云舒。
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1371 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-10 14:45
所以，桃花说武松与潘金莲其实是一人二体，施耐庵分别要让他俩以类似的演绎类似的疯魔类似的癫狂类似的毁灭类似的从正被逼为邪的经历来说明，两个命题，女子的爱情，男子的求仕，正常的理想在这绝望的末世里是找不到出路的。
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1372 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-11 09:42
三十四、人肉作坊十字坡，武松的魔化
1、魔鬼母夜叉孙二娘刺配沧州的林冲，是低眉顺目、一路受虐的小白鼠，刺配孟州的武松却是被小心服侍、不敢轻慢的座上宾。人之境遇贵在自重自争，幻想用示弱来博取同情，不如凛然正气不怒自威的让人敬服。
杀人是在三月初头，坐了两个月的监房，此时已是六月前后，炎炎火日当天，烁石流金之际，只得赶早凉而行。走了二十余日，三人来到了孟州道大树十字坡。酒店前倚门迎客的正是母夜叉孙二娘。
孙二娘，出场的第一位梁山女好汉，可不是各位想象中“媚眼含羞合，丹唇逐笑开，风卷葡萄带，日照石榴裙”的红颜侠女，而是真真从地狱中爬出来的母鬼夜叉。
首先，这母夜叉长得是真寒碜，“辘轴般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手脚”，这是能吃能喝能打能杀能干活的女汉子。
其次，这母夜叉是个很恶俗的浓妆癖，“头上黄烘烘地插着一头钗环”“黄发边皎洁金钗”“搽一脸胭脂铅粉”“露出绿纱衫儿来，下面系一条鲜红生绢裙”“厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮，浓搽就两晕胭脂，直侵乱发”，这是一个活生生的如花姑娘。
第三，这母夜叉确实很妖媚，“鬓边插着些野花”“敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”“红裙内斑斓裹肚”，头插野花、酥胸半露，再加上前边两条，这画风很是诡异。
最后，这母夜叉真凶悍，“眉横杀气，眼露凶光”“钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精”，这才是母夜叉的真面目。
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1391 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-11 12:55
2、武松的江湖经验
虽然孙二娘文章做得很足，起身迎客、慌道万福、笑容可掬、问前问后、嘻嘻地笑，但从小就混江湖的武二，还是一眼就看穿了这十字坡黑店的真面目。
所以，看着好大的馒头时，武松才会故意地拍开挑衅道这是人肉还是狗肉，才会直接地点破“我从来走江湖，多听人说，大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河”，这是敲山震虎地在提醒孙二娘，我武二是老江湖，你别打我的主意。
可惜，这孙二娘见钱眼开，一心惦记着人家鼓鼓的包裹，却忽略了不可控制的风险。
看着孙二娘不晓得知难而退的不识相，武二又起了戏耍之心，“我见这馒头馅肉有几根毛，一像人小便处的毛一般，以此疑忌”，武二浪起来，挡不住啊，谁说人家不解风情？
“娘子，你家丈夫却怎地不见？”“恁地时，你独自一个须冷落”，这调笑，可不比潘金莲的“你若有意，喝了我这半杯”欠火候。
果然，孙二娘上当了，她以为她碰到的是一个精虫上脑不知死活的绣花枕头，是“自己作死，倒来戏弄老娘”的“灯蛾扑火，惹焰烧身”。
其实，这只是武二麻痹对手、令其放松警惕而故意表演出的手段。
孙二娘端上了黑店的看家货蒙汗药酒，武松一个轻巧的“换点好酒”“热吃最好”“吃不得寡酒”“切些肉来”的调虎离山，就完成了“把酒泼在僻暗处”的障眼法。
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1397 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-11 13:03
3、武松戏耍孙二娘
自以为得逞的孙二娘虚转一遭，便出来拍手叫道，“倒也！倒也！”，黄泥岗上劫生辰纲的七星喊的也是这台词，看来“倒也！倒也！”是卖蒙汗药的厂家免费赠送送的特制音效。
武松将计就计地虚闭了眼、仰倒在凳边，孙二娘又喊出了一句经典台词，“着了！由你奸似鬼，吃了老娘的洗脚水”。
两个蠢汉把两个公人扛进了人肉生产车间。孙二娘捏看着金银包裹，欢喜地手舞足蹈，“今日得这三头行货，倒有好两日馒头卖。又得这若干东西”。十字坡的人肉馒头，可不是恶人谷的李大嘴吓唬人玩的，这是真刀真枪地就是靠论个论斤卖人肉赚钱的，毛骨悚然。
两个蠢汉来扛抬武松，哪里扛得动？直挺挺在地下，却似有千百斤重的。这武二一定又使了千斤坠啥的独门绝技。
孙二娘动了火，一边骂“鸟男女，只会吃饭吃酒，全没些用，还得老娘亲自动手”，一边欣喜“这个鸟大汉，却也会戏弄老娘。这等肥胖，好做黄牛肉卖。那两个瘦蛮子，只好做水牛肉卖。扛进去先开剥一身好肉的这厮”，一边脱了绿纱衫儿，解下红绢裙，赤膊着便把武松轻轻提将起来了。
武松动了，就势抱住孙二娘，把两只手一拘，拘将拢来，当胸前搂住，却把两只腿望那妇人下半截只一挟，压在妇人身上。那妇人杀猪也似叫将起来。
调皮起来的武二真让人招架不住啊，这揩油的动作，这销魂的姿势，这老司机的操作，我看你那在后边偷窥着的缩头丈夫出来不出来。
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1400 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-11 13:19
4、成熟的套路那妇人被按压在地上，只叫道 “好汉饶我！”，哪里敢挣扎。
只见门前一人挑一担柴，歇在门首，望见武松按倒那妇人在地上，那人大踏步跑将进来叫道，“好汉息怒！且饶恕了，小人自有话说”。 菜园子张青，你来得好及时啊。
说白了，这是这个夫妻店的老套路，老板娘在台前搔首弄姿地揽客、下药，老板挑一担柴躲在角落里观望。一旦发生镇不住的意外，就赶紧跳出来，上演不打不相识、套近乎的感情戏。
经营模式成熟，应急方案完美。
一番互通姓名，一个纳头便拜，一阵强力吹捧，礼成，这算是拜码头了。干戈必须化为玉帛，这是江湖规矩，这是鲁达也不得不遵守着的所谓江湖义气。
出来混，得讲规矩。没办法，不然与你为敌的就将是整个江湖。眼里不揉沙子的真佛无可奈何，有仇必报的硬汉烈人打虎英雄也得谦逊起来慌忙称兄道弟，这就是江湖。
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1403 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-11 13:51
5、恶棍菜园子张青张青，原是光明寺里种菜园子的菜农，只因争些小事，一时性起，便把光明寺里的和尚都杀了，放把火烧做了白地，这是肆无忌惮、没有一丝人性、赤裸裸的恐怖分子。
这样杀人放火的恶行、触目惊心的大案，只因为和尚们无亲无故，没有人出头来管，竟然无人告他，官司也不来问，这是什么世道？吓死个活人。
轻松逃脱了法律制裁的张青，索性就在十字坡大树下做起了剪径的强盗，一日要打劫一个挑担子的老头，像张青这样本事不大、心肠坏掉的人渣也只敢干这种欺负老人孩童残障人士的恶心事。本是欺负人家老，谁知道碰到了贼祖宗，被老头一匾担打翻。
这老头就是孙二娘的父亲，江湖上的前辈，绿林中有名，职业剪径人，山夜叉孙元。
这老儿见张青手脚活，很有自己年轻时良心坏光的气质，便教他本事，又招赘他做个女婿。
城里没生意，就又返回这大树十字坡，开起了酒店，名义上卖酒为生，实是只等客商过往，有那入眼的，便把些蒙汗药与他吃了便死，将大块好肉，切做黄牛肉卖；零碎小肉，做馅子包馒头，每日也挑些去村里卖，如此度日。
这一家三贼、这对噬人的夫妇，真是人渣中的人渣，土匪中的败类。
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1411 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-11 15:11
6、三等人不可坏张青孙二娘的黑店，也不是全无忌惮，张青说，他有三等人不可坏，一是云游僧道，二是行院妓女，三是流配罪人。
你以为这是二人的悲悯之心、盗亦有道？
你高估了二位的兽格了。听张青给你解释，为何不动这三种人呢？不动云游僧道，因为这些人经常跑江湖，经验丰富，又多是有本事的，对他们下手，容易反被黑吃黑，即便成功，被他们的师兄弟前来寻仇的概率太高，况且他们也没多少油水；
不动行院妓女，因为她们是古代的宣传机器，是掌握话语权的无冕之王，一旦开罪，就会在戏台上说坏话，一是败坏了名声，二是也影响生意；不动流配罪人，这中间多是杀人不眨眼有真本事的好汉，真得罪不起。
这张青，虽做的是谋财害命的买卖，但不得不说商业头脑真是厉害，这规避风险的能力，硬的很。
可笑的是，见钱眼开的孙二娘老是把持不住自己的贪欲，不坏僧道，竟然先放到了花和尚鲁智深，幸亏禅杖扎眼，被张青从开剥的作坊里捞了出来；又放倒了一无名头陀，给武松留下了变身用的行头；此番又要放倒流犯武松，终于被压在了身下，果然事不过三啊。
所谓的三等人不可坏，只不过是口头上说着玩的宣传噱头罢了，僧道流犯如果不是想碰到个跑江湖的妓女有难度，这挂羊头的十字坡就把自己立的规矩给坏了个遍了。
江湖人放在口头上的义气，挂在旗杆上墙头上的宣言，和衙门里挂着的明镜高悬为民做主一样，都是不可轻信的，做的可能是反着来的。
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1432 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-11 22:34这血淋淋动不动就要吃人、还吃出了经验的水浒世界，我们看起来有些不适应，可稍微有点历史常识的人，仔细审视一下我们这个五千年来一直饥肠辘辘的民族历史，易子而食、人竟相食、拿人肉作军粮、两脚羊、饶把火、不羡羊、和骨烂、米肉等等的记载，特别是历次农民起义的血腥原罪，历历在目，惨不忍睹。
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1440 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-11 22:46
一、史前时代1、周口店“北京人”人吃人。50 多万年至 20 多万年前居住在北京周口店龙骨山的“北京人”是我们的老祖先，老祖先的化石告诉我们一个不争的事实：即北京人化石其大部分头盖骨都有伤痕。这些伤痕是带有皮肉时受打击所致，是用利刃器物、圆石或棍棒打击产生的。显然，远古的北京人有食人之风。
2、杀烹后羿、食其子。《左传 襄公四年》载：“夏将衰，后羿因夏民以代夏政。恃其善射，淫于田猎，任用寒浞为相。
家众杀而烹之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。”
3、商纣王醢脯鄂侯、鬼侯。《史记、殷本纪》有言：“纣以西伯昌、鬼侯、鄂侯九侯为三公。九侯有好女，入之纣。
九侯女喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之急，并脯鄂侯。”《吕氏春秋》亦曰：“纣杀鬼侯而脯之，以礼诸侯于庙。”至于西伯昌食子伯邑考，史无实证可寻焉。
二、春秋战国时代4、狄人生食卫懿公。《左传 闵公二年》载：“狄人攻卫，及懿公于荥泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。”5、宋人易子而食。“宣公十五年，楚伐宋。宋人不降。
“敝邑易子而食，析骸以爨”(《左传 宣公十五年》。当是时，宋都商丘，城里人口众多。粮食储备有限，吃人自是事实。究竟吃了多少，不得而知。
6、郑人醢堵女父、尉翩、司齐。“襄公十六年，郑以马四十乘与师茂、师慧(乐师)贿宋，宋以堵女父、尉翩、司齐予郑，郑人醢之三人也”(《左传 襄公十六年》)。
7、齐勇士互食其肉表勇决。《吕氏春秋 忠廉》载：“齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭，卒然相遇于涂。
曰：姑相饮乎?觞数行，曰：姑求肉乎?一人曰：子，肉也;我，肉也。于是，具染(豉酱)而已。因抽刀而相啖，至死而止。”当是时，春秋时代士重名，以忠诚、勇决、然诺、侠义立名声，可以轻生死。
8、晋阳人被围无奈，人相食。《史记 赵世家》载：“晋原有六卿。三家攻晋阳，岁余城中悬釜而炊，易子而食”。
9、卫人醢子路。 孔子的高徒子路(姓仲名由)，挺身入国都要杀内奸，不幸死难。孔子闻卫乱，曰：柴(柴高)也其来，由也死矣!“子哭子路于庭。既哭，进使者而问故。使者曰：醢之矣。遂命覆醢”(《礼记 檀弓》)。
10、乐羊子食其子。《淮南子 人间训》载：“魏将乐羊攻中山，其子执在城中。城中悬其子以示乐羊。乐羊曰：君臣之义，不得以子为私，攻之愈急。中山因烹其子而遗之鼎羹与其首。乐羊循而泣之曰：是吾子，已为使者跪而啜三杯”……
11、齐人醢燕王子之。《史记·燕召公世家》载：“子之为王三年，面姓恫恐，国内大乱。齐宣王使章子发北境军攻燕，擒子之，齐人擒子之而醢其身也。”12、盗跖食人肝。《庄子·盗跖》云：“柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒数千人，横行天下，侵暴诸侯。孔子往见盗跖，盗跖乃方休卒太山之阳，脍人肝而餔之。”13、长平之战赵军，人食人。《史记 白起王剪列传》《史记 赵世家 》均有载：赵括被围，赵军无储备，“不得食四十六日，皆内阴相杀食。括自将锐卒搏战，秦射杀之。赵军四十五万降秦，秦尽坑杀之”。
三、秦汉时期14、楚汉相争，关中人相食人。《汉书 高帝纪》云：“楚汉相距滎阳也，民不得耕，关中大饥，米斛万钱，人相食。”15、田广烹郦食其。《史记 项羽本纪》：“田广闻汉兵至，以为郦生卖已，乃曰：汝能止汉军，我活汝，不然，我将烹汝!郦生曰：举大事不细谨，盛德不辞让。而公不为若更言。
田广遂烹郦生，引兵东走。”
16、刘邦醢彭越遍赐诸侯。《史记·黥布列传》：“汉十一年正月，诛淮阴侯韩信，布心恐。三月诛彭越，醢之，盛其醢遍赐诸侯。布大恐。”
17、赤眉军刘平食其母。《资治通鉴》云：“刘平，彭城人。更始时，天下大乱。平弟仲为贼杀，与母俱匿野泽中。
平出求食，逢饿贼，将烹之。平叩头曰：今为老母求食，愿得归，食母毕，还就死。贼哀而遣之。平食母毕，遂还谒贼。”18、杀王莽，分食其肉。《资治通鉴》云：“更始元年，汉军攻长安。王莽军死略尽。商人杜吴杀莽，校尉东海公宾就斩莽首，军人分莽身，节解脔分。争相杀者数十人。传莽首诣宛，县于市，百姓共提击之。或切食其舌。”19、新莽时期关东地带，众相食。《后汉书 公孙述传》载：“李熊复说述曰：今山东饥馑，人庶相食，兵所屠灭，城邑丘墟。”
20、刘秀称帝时，蓟城人，众相食。
21、光武征彭宠，浮城中粮尽，人相食。《后汉书 光武纪》载：“建武二年(26 年)十二月，三辅大饥，人相食，城廓皆空，白骨蔽野。”22、东汉和帝到桓帝八十年中人食人。从和帝即位(88年)到桓帝逝世(167 年)一段共有七个皇帝。八十年中，正史明确载食人只有 108、109、151、155 年等四年，据考察此80 年之天灾人祸，食人实际决不止四年。天灾、只算水、旱、蝗三项，人吃人或许更多。
23、汉灵帝时期，“河内人妇食夫，河南人夫食妇”(《后汉书·灵帝纪》)24、汉献帝时期，长安中人相食。《后汉书 献帝纪》：“长安不产粮，至食人。但旱四个月史所常见，独至食人，则战乱四起，交通断绝，商贩绝迹。”25、臧洪杀妾饗士。《三国志 魏书 臧洪传》：“洪与袁绍绝。绍兴兵围之，历年不下。城中粮尽，外无强救，洪自度不免。呼将吏士民使及未败将妻子出，众皆垂泣不舍洪去。
又杀其爱妾以食将士。将士咸流涕，无能仰视者。男女七八千人，相枕而死，莫有叛离者。”
26、建安二年，江淮间人相食。《后汉书 献帝纪》：建安二年，夏五月，蝗。秋九月，汉水溢。是岁，饥，江淮间民相食。”
27、辽东公孙渊反，辽阳人相食。《三国志 魏书 公孙渊传》：“景初二年(238)正月，使司马懿将四万讨渊。七月，大雨，雨霁，合围，百计攻之，矢石如雨。渊窘急，粮尽，人相食，死者甚多。”
四、魏晋南北朝时期
此时期，典型性例子尤多，混乱时期，必使百姓付出惨重代价。兹举 30 例：如：28、张方之军杂食人马牛肉 ，29、永嘉中关中人相啖，30、王璋食司马越余众，31、石勒军士相食、33、北地人相食 ，34、石邃杀人合牛羊肉煮食 ，35、永和七年中原司、冀、邺人相食，36、冉魏邺都人相食，37、段龛守广固人相食，38、孙恩杀县令以食其妻，39、元兴元年姑臧人相食，40、殷简之食桓玄之肉，41、北魏脔食弑拓拔珪凶手，42、谢混食张猛之肝,43、西秦南安城人相食，44、沮渠天周杀妻食战士，45、马圈城魏军食死尸，46、张弘策亲属食孙文明之肉，47、李广德生食杀父仇人，48、陈庆之之军食杨昱部统帅三十七人，49、萧正德苛政使扬州人相食，50、高洋脔兰京等等。
这些名例，皆有根据，《魏书》《晋书》《南史》《北史》均可查阅。
五、隋唐宋元时期
这一时期，总的来说虽被魏晋南北朝朝有所收敛，但后继者的手段更加多样化：51、隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒，白米万钱一斛还买不到，百姓相食成风。
朱粲乘乱起兵，常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。他对军士说：“世上最美的食物，还能有超过人肉了，只要国中有人，我就不用担心没有军粮。”于是下令，让部下分道捕获妇女和儿童，蒸熟分配给士兵当饭。每攻下一座城镇，朱粲就传命把弱小的男女分给各部，需要时就杀著吃!
52、史载安史之乱时，张巡守睢阳，兵士共食三万人!
53、黄巢起义因军中缺粮而杀吃人肉
54、唐末时，秦宗权把杀死的人用盐腌起来食用!55、五代时的赵思绾和朱粲是一丘之貉。他领兵占据长安时，城中没有吃的，就杀妇女儿童为军粮，按一定的数目分给各部，每当犒军时，就杀砀百人。赵思绾爱吃人的肝，他把活人绑在木柱上，剖开肚子，割下肝脏，炒熟饱餐，把肝吃完，那被割下肝脏的人还在惨叫。赵思绾从作乱到败亡，共吃人肝六十六副!
56、北宋初年，有个名叫王继勋的，专门以脔割奴婢为乐。他本是彰德节度使王饶之子、孝明皇后的异父同母弟，此人性情残暴，经常强行买得民间少年男女作奴仆，稍不如意，就把他们杀死，烹食其内。宋太宗时期，有人揭发了他的罪行，他供认共杀食婢女百馀人。因罪状确凿，被斩首于洛阳。
57、仁宗时期，广源州侬智高的母亲阿虎喜爱吃人肉，每顿饭都要杀死一名小儿供她食用。
58、北宋靖康元年，官兵和百姓都无粮可食，于是就把死人全部用盐腌起来，晒成肉干，以供食用。
59、登州人范温组织义军抗金南归，队伍进城后还在吃携带是人肉干。他们把这人肉干叫做“两脚羊”。乱离时人民遭受的苦难，由此可想而知。
60、元末驻守淮右的官军缺粮，捕人为食，“想肉”遂行。所谓“想肉”，意思是说吃了之后美味无穷，还使人想念。元朝的暴政，仅此可见一斑。
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1441 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-11 22:46
六、明清时期61、明代万历四十五、四十六年(1617、1618)，山东大饥荒，人肉还会公开出售!一斗米要数十千钱，人肉的价钱比猪肉还便宜，一个少壮男子的尸体不过十五千(不如一斗米贵)!62、嘉定三屠，徐元吉食人。朱子素《嘉定屠城纪略》：“有徐元吉者，明吴松所诸生徐鸣鹿之子，向为本镇中军，日出行劫，割人手，啖人心肝，动以百计，虽遇亲戚朋友，无所择。”63、.顺治二年，湖北大食人。《清史稿》：“顺治元年(1644)春，二年(1645)，耒阳、襄阳、光化、宜城大饥，人相食。”
64、任珍食张厦子。彭贻孙《平寇志 卷十二》载：“内丁张厦子，有百夫之勇。珍将厦子肉煮之，盛以银盆，召诸将饮酒食肉，称其味美，大嚼而尽。诸将多与厦子同立战功，或结为兄弟，见之骇怖，歔嗟含泪而出。”
65、顺治五年，广东云南人食人。《清史稿》载：“五年(1647)春，广州、鹤庆(大理，洱海之北)嵩明(昆明市东北)大饥，人相食。”
66、明末川盗袁马等部以人为食，以肉为币。
67、张献忠部屠数城吃小孩。
68、郝永忠军肆意烹人。《清史稿 卷 498》：“李定国兵略湖南，其将郝永忠屠祁阳。简奉父母避兵竹山。母渴，命简取饮，兵遽至。见乱兵缚一人置釜上将烹，则其父也。简大呼，往乞代，乱兵释简父，执简求赂，不得，遂烹之。”
69、鹿尽心吸食小儿脑。王士祯《池北偶谈 鹿尽心》载：“顺治中，安邑知县鹿尽心者，得痿痺疾。有方士挟乩术，自称刘海蟾，教以食小儿脑即愈。鹿信之，辄以重价购小儿击杀食之，所杀伤甚众，而病不减。因复请于乩仙，复教以生食乃可愈。因更生凿小儿脑吸之。致死者不一，病竟不愈而死。”70、范时崇脔耿精忠肉。《清史稿卷 252 范承谟传》：“精忠伏诛。赴市曹日，承谟子时崇脔其肉祭墓。”71、.吴世璠守昆明粮尽人相食。《清史稿 卷 254》：“世璠将余从龙降。詷知粮将尽，人相食，与诸将环而攻之。世璠自杀。”吴世璠，吴三桂之子。
72、清同治三、四年间(1864、1865)，皖南到处人吃人，人肉开始卖到三十文一斤。后来涨价到一百二十文一斤，同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤!
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1442 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-12 09:37
7、想活，想混江湖，就做不得人了
三个说开了都是自己人的江湖人聊得很开心，张青宣传自己挂在嘴上、违反在行动上子虚乌有的“三不杀”，就是为了给孙二娘开罪了惹不起的大虫找台阶下，孙二娘默契地顺水推舟说出了自己动手的原因，一是见武松包裹沉重，扛不住诱惑，二是怪武松说起风话，一时起意。
武松也道出了自己演戏遮盖下的真面目，“我是斩头沥血的人，何肯戏弄良人！我见阿嫂瞧得我包裹紧，先疑忌了，因此特地说些风话，漏你下手。那碗酒我已泼了，假做中毒。
你果然来提我。一时拿住。甚是冲撞了嫂子，休怪！”
都给自己的行为找到了完美的解释，可以不火并、不伤江湖面子、不坏江湖规矩，张青乐得大笑。
武松惦记着的是一路上对自己不错的两位公人，这是武松的底线。
张青愉快地带领武松去参观自己的人肉作坊，“壁上绷着几张人皮，梁上吊着五七条人腿”“见那两个公人，一颠一倒挺着在剥人凳上”。
这是真正的屠宰场，壁上绷着的人皮，梁上吊着的人腿，正在无声地控诉着这个地域般的人间。
这是突破了为人底线的人肉作坊，可在这末世中挣扎着的人们早已对这地狱般的人间见怪不怪，我们书中少的可怜的两位真英雄，鲁达、武松，竟然先后入魔窟，先后亲历了被当作鱼肉的悲惨，先后见之如常，先后与魔头结拜为兄弟。
如此，不得不说，施耐庵开篇时说的 108 个魔星，不是胡咧咧的。是的，这就是施耐庵要向我们揭露的东西，这世间，哪还有黑白分明的是非。
纵为真佛，把你放到肉板上的是人家，把你从剔骨刀下捞出来的还是人家，你是要惩恶呢还是得报恩呢？真佛不知道。
纵为烈汉，你说你只要打天下硬汉，人家是跪着讨饶，推崇着你的义气，礼赞着你的威名，要与你称兄道弟，你装不装糊涂呢？哪有什么行侠仗义，只有绑缚着你、让真佛徒叹奈何、让烈汉不得不手软的规矩和义气。
这就是躲在暗处、观望风云的菜园子们的厉害之处，这就是天下闻名但实力掉渣的大树十字坡能始终存在的根本。
人家坏的是做人的规矩，人家守的是江湖的规矩，你是在江湖里厮混的东西，是要活着，还是要做人，只能二选一，由不得你。
1445 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-12 10:04
8、我若害了他，天理也不容我
江湖人张青主动询问武松所犯何罪，听完了武松杀嫂并西门庆的过往，称赞不已，提议要做翻两个公人，送武松上二龙山落草。
对这人间地狱不管不问的武松，终于开口了，“武松平生只要打天下硬汉，这两个公人，于我分上只是小心，一路上伏侍我来。我跟前又不曾道个不字。我若害了他，天理也不容我。你若敬爱我时，便与我救起他两个来，不可害了他性命”。
“我若害了他，天理也不容我”，是的，这就是武松其实明白但说不出口的是非。
天理不容，那无缘无故害了无数性命、还要炮制售卖人肉的二位，天理可容吗？可武二又能如何，他能砸了这魔窟江湖吗？
张青那厮可是说，天下闻名、人人敬仰的花和尚鲁智深都和他夫妻称兄道弟、多次邀请他二人上山坐把交椅的。自己如果动手，义气为重的鲁大师领衔的二龙山会放过自己吗？
罢了罢了，眼不见心不烦，能救得起眼前这两个，就是功德了，我连自己都保全不得，睁只眼闭只眼吧。
1446 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-12 10:06
何况，张青夫妇也是“我跟前又不曾道个不字”，杀了他们，岂不也是，“天理也不容我”。
好可笑，这可笑的江湖。
1447 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-12 10:24
9、魔窟里的笑声
如梦中睡觉般爬将起来的两个公人，发自肺腑地感慨着十字坡的酒真是好，没吃呢就醉了，得记着这家，回来时再来这里吃酒。回来时再来吧，一醉可就真醒不来了。从来没有回头客的十字坡，欢迎你下次光临。
这魔窟里滑稽的一幕，武松笑了，张青、孙二娘也笑了，二位在鬼门关里转悠了一圈的公人却云里雾里的不知怎地。
身在魔窟地狱而不自知的人们啊，这发自魔王之口的笑声，你们知道是怎么回事吗？很可惜，不知道。
1450 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-12 10:41
10、江湖上好汉的勾当，就是杀人放火的事
葡萄架下重新摆起了酒食，是的不是十字坡大树下。
武松让两个公人上面坐了，这就是武松，你敬我我就敬你，没那么多是非道理。
酒酣耳热之后，张青、武松说起了江湖上好汉的勾当，施耐庵特意强调“却是杀人放火的事”。是的，各位读者，别再先入为主地对江湖对好汉产生幻想了，施耐庵早就告诉你，江湖好汉就是杀人放火。
武松又专门提起“山东及时雨宋公明仗义疏财，如此豪杰，如今也为事逃在柴大官人庄上”，这就是水浒世界消息灵通的原因，这就是水浒世界一提宋江大名再无法无天的汉子也得纳头就拜的缘由，这就是水浒这个江湖里“所谓除恶不能除到江湖自己人头上”的种种规矩所在。
值得注意的是，此时，张青抬出来的江湖大哥是鲁达，武松抬出来的江湖大哥是宋江。
两个公人听得，惊得呆了，只是下拜。代表着国家公器的公人，听了两句江湖闲话，都被吓得跪地求饶，江湖好汉们，果然都是吃人的怪物啊。
对庙堂依然充满着向往的武松只好解释道，“难得你两个送我到这里了，终不成有害你之心。我等江湖上好汉们说话，你休要吃惊，我们并不肯害为善的人。我不是忘恩负义的。你只顾吃酒，明日到孟州时，自有相谢”。
“我们并不肯害为善的人”，明显说的底气不足，所以才紧接着加了一句，“我不是忘恩负义的”，好尴尬，武二，你内心是不也在挣扎呢？
1451 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-13 09:26
11、认贼作亲，我要的只是你们敬我次日，武松要行，张青不放，一连留住管待了三日。武松因此感激张青夫妻两个厚意，论年齿张青却长武松五年，因此武松结拜张青为兄。
武松认亲，不是因为这贼夫妻是意气相投的江湖人，而是他们管待了他三日，这个于亲情上如饥似渴的人饥不择食。
武松再辞了要行，张青又置酒送路；取出行李、包裹、缠袋来交还了；又送十来两银子与武松，把二三两零碎银子赍发两个公人。
对自己如春天般的温暖，这就够了，这就是武松，我在乎的只是你对我好不好，人世间的凛冬与我何干？人称我是打虎英雄，不是我找着老虎要打，只是虎让我撞上了，它要吃我罢了。如果景阳冈上的老虎也能如两个公人、如十字坡上的老虎一般“我跟前又不曾道个不字”，我可能也会与这三板斧的老虎称兄道弟的。
武松就把这十两银子一发送了两个公人。再带上行枷，依旧贴了封皮。张青和孙二娘送出门前，武松作别了，自和公人投孟州来。
“把这十两银子一发送了两个公人”，这还是武松，与打虎后当厅将赏银散给众猎户一样，我要的只是你们敬我。
1462 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-13 09:44
12、命运的十字坡，呼唤着你的魔化
十字坡上认贼作兄嫂的武松，给人的震撼其实一点都不亚于鸳鸯楼上一个不留的武松。这让我们又不得不发出瓦罐寺里的真假鲁达之问。
明明是是非分明的情义英雄武二郎，可为何对眼前的张青孙二娘二魔头不嫉恶如仇呢？没办法，这就是这个血淋淋的人间最真实的模样。
这样的蹊跷其实往往更有解读的价值。和存在真佛鲁智深、梁山花和尚两个不同的鲁达一样，也存在着情义英雄武二郎和江湖人武行者两个不同的武松，这是人性的复杂，这是施耐庵的伟大。
1463 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-13 09:46
在鲁智深那节，桃花曾忍不住感叹：“渭州的鲁提辖，是种家军里顶天立地、眼里揉不得一点恶的热血豪侠，为了不相干的路人，他可以不管不顾地三拳打死恶霸，心甘情愿流落江湖。
雁门的鲁提辖，是心灰意冷的末路人，他发现自己的一双拳头救得了一个金翠莲一次，却救不了千万个金翠莲们的一次次。
五台山的鲁智深，是醉生梦死的莽和尚，他发现世上已无净土，佛门也是地狱，一手遮天的镇五台们，他就算想打也只能拿没头的罗汉、折臂的金刚出气，他能拳打镇关西，却已无法再拳打镇关东。
桃花村的鲁智深，是憨态可掬的花和尚，他发现世外也无桃源，打家劫舍、强抢民女的人竟然是他要称兄道弟的好汉，他的禅杖、戒刀不得不再一次睁只眼闭只眼地阿弥陀佛。
瓦罐寺的鲁智深，是失魂落魄、行将崩溃的悬崖边上客，看着这曾经鱼肉乡里、如今面黄肌瘦的老和尚，看着这已无法搭救、救了又能怎样的山寨版金翠莲，看着这曾经镇瓦罐、如今被破败的瓦罐寺，看着这也曾打砸寺院、杀人放火的不僧不道人，看着这已落草为寇、拦路打劫的史大郎，看着这暗无天日、看不到边际的滚滚恶浪，他真的是失魂落魄、无能为力、行将崩溃、懒得管了。
梁园虽好，不是久恋之家。
打死的一僧一道，是镇雁门的赵员外，是五台山的智真长老，是桃花山的李忠、周通。
一把火起，烧光的是这拳头称霸、藏污纳垢、为恶张目的荒唐世界”。
1464 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-13 09:48走到十字坡上的武松，其实和走到瓦罐寺的鲁达一样，他也是万念俱灰、生无可恋的。
曾经他仔细呵护的兄弟亲情，他倍加珍惜的打虎名望，他无限感佩的知遇之恩，都在自己举起钢刀的那一刻化为了云烟。
他的怜悯之心，他的奋发之志，他的守礼之姿，他的守法之念，在嫂嫂的绝情里，在邻人的冷漠里，在县令的势利里，都破灭了。
丧兄之痛，让他迷失了生而为人的意义。
诉求无门，让他丧失了对这个社会的信任。
以身试法，让他质疑这世间的一切价值。
而此时，他走到了命运的十字坡。
诚如武松言，他平生只要打天下硬汉。如果，跳出来的张青是操着刀和武松干仗，毫无疑问，这个魔窟、这个贼穴，一定会被打虎英雄轻松捣毁，然后再在自己的英雄事迹上添上浓墨重彩的一笔。
可惜，施耐庵不是网络爽文的作者，他手握的不是歌功颂德、标榜英雄的抹布，不是满足读者幻想、可以一爽的 yy，而是解剖灵魂、诘问社会的手术刀。
所以和瓦罐寺里的鲁达一样，他不是金刚怒目的真佛，他也要做破罐子破摔的凶徒。
瓦罐寺里不僧不道的生铁佛和尚崔道成、道人飞天夜叉丘小乙，是鲁达“何不与这荒唐世界里的镇八方们一起梁园是好”心魔的幻化，十字坡上剥皮卖肉的母夜叉孙二娘、菜园子张青，又何尝不是武松“我想有个家，哪怕我的兄嫂是可以食人卖肉的魔头，只要他们能保全自己，能苟活着给我温暖”心魔的幻化呢？
不同的是，鲁达虽然没能救起那群老和尚、那个无名的妇人，但最后还是手刃了一僧一道，一把火烧了魔窟，砍死了自己心底不僧不道实为强人的心魔。
武松却恰恰相反，他虽然救起了两个无辜的公人，却与杀人放火的二魔头同流合污、称兄道弟了,他向自己心底最真实的渴望妥协了。
既然我那老实懦弱的哥哥不容于这昏聩的世道，那我索性再认一对杀人的魔头做我的哥哥吧。只要能给我温暖，你们就是我的亲人。
鲁达掐灭了心魔，完成了自我救赎。
武松却没能逃脱命运的轮回，孟州城如梦一游后，他终将会重回命运的十字坡。
十字坡上箍头的铁界尺、皂直裰和一百单八颗人顶骨做成的数珠、半夜里啸响的雪花镔铁打成的戒刀，没被一把火烧掉，正静静地躺在那里，默默地等待着武松，交出自己的灵魂，真正变身成噬血的行者。
大树十字坡，这里是人生的歧途，貌似你有的选，你可以手刃魔头、火烧魔窟。
其实你没得选，十字坡早就贴上了“大树”的标签告诉你，那一棵孤零零的大树，就是因为食人饮血，才活成了茁壮参天。
1465 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-13 13:36
@灰烬 2018 2018-11-13 13:06:19
----------------------------- 是的，就如桃花开篇时所言，《水浒传》是一部已经流传了几百年而始终经久不衰的名著，而名著之所以能持续保持魅力的原因就在于，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，不同的人自然会有不同的解读，不同的角度自会有不同的收获。正是这一部部闪烁着人类对自己社会、人性、处境近乎残酷的反思与自省的皇皇巨著，才让我们在单枪匹马面对生活的兵荒马乱而茫然失措时，在让我们在喘不过气来的生活里苦苦挣扎时，能够从古人的智慧中找到我们对人生、对社会困惑的答案，去寻找到让我们足够坚强的力量，去让我们无比坦然地去面对生活的一切幸运与不幸、邪恶与正义、冰寒与温存，进而从容淡定地走好属于我们自己的人生。
就是水浒里描摹的如此不堪的靖康耻来临前的末世，我们也别忘了，就是在如此坍塌的世界被异族的铁蹄蹂躏后，除了我们熟知的宗泽、岳飞、韩世忠、吴玠、刘锜、李纲、虞允文、孟珙等，还有各地风起云涌的抗金义军，举一个例子“八字军”，忠义民兵首领傅远、孟德、刘泽、焦文通等，相继率众归属王彦麾下，数月之间发展十多万人，堡寨绵亘数百里，此义军所有将士脸上纹刺了“赤心报国，誓杀金贼”八个字，以示决心，所以人称“八字军”。即便是苟且偷安的南宋，钓鱼城下让上帝之鞭折翼，崖山战败丞相陆秀夫携小皇帝并整个统治集团十万余人蹈海殉国，国破之后还有高唱着正“读圣贤书，所为何事“正气歌的文天祥。
历史也好，生活也罢，从来不缺微光，失望也好，绝望也罢，有一双慧眼，只是为了让我们对坚守的价值坚守得更加理直气壮、更加有底气，痛定思痛地割开伤口戳破脓包，才能更加淡然坚定地前行。
1470 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-13 19:34
三十五、江湖码头快活林，武松的装醉
1、武松的硬气大宋的牢城营一个鬼模样，同样的黑心差拨和黑心管营，同样看似热心肠的狱友为你科普牢城营索要人情的规矩，同样就是为了要银子而巧立名目的杀威棒。不同的是，孟州道安平寨里迎来的配军武松，是个吃软不吃硬的汉子。
面对狱友“兔死狐悲、物伤其类，有人情的书信并银子，不怕官、只怕管，在人矮檐下、怎敢不低头”的好心提醒，他怼出来的是“若是他好问我讨时，便送些与他；若是硬问我要时，一文也没”“不怕！随他怎么奈何我，文来文对，武来武对！”。
面对差拨的“景阳冈的打虎英雄，阳谷县的都头，你敢来我这里，猫儿也不吃你打了”的大言恐吓，他摆出来的是“指望老爷送人情与你。半文也没！我精拳头有一双相送！金银有些，留了自买酒吃！看你怎地奈何我？没地里倒把我发回阳谷县去不成！”“老爷在这里又不走了，大呼小喝做甚么！”。
面对即将临头的所谓“太祖武德皇帝旧制”杀威棒，他喊出来的是“都不要你众人闹动，要打便打，也不要兜鮙。
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