己懂得如何爱自己则是幸福中的幸福，所以人贵自爱。-深夜悟到如果你要用物质去感谢一位同事，尤其是女同事，最好买一大把东西提过去，让她选一部分，这可能比全部给她更好、更合适。--实践悟出没事打打球，去公园旅旅游。--偶然悟到不要违规三次才追究责任，而要当其违规一次即追究责任。--感悟公司没收入，亏损一百万；公司有一百万收入，亏损两百万。请问公司还有必要运营、销售产品吗？当然要，因为有收入才可能赚钱，只有尝试，少走弯路，提高收入，同时控制公司的成本和费用，才能尽快让公司进入盈利的区间和轨道。--工作感悟
是的，你也有私心，但你不会让私心影响公心。--偶悟或许我的一生也不能领导成千上万的人，但只要我能有益于他人、无损于他人也就够了。--偶悟生存是解决自己的生存问题，生活则是要解决他人的生存问题。-偶悟作者:舍潜就明 日期:2014-12-18 21:11 摘录 45-感悟汇
总（第 2 部分）药物到了人体内对病处发挥的作用才真正算得上是该药的药效。--感悟
有时害怕衰老胜过害怕死亡。-感悟你的优点是什么？我喜欢我的工作，我在意我为之服务的公司，我会认真、仔细地完成工作中的每一件事，尽我之才，尽我之能。--偶悟要有一套对付自己的方法，尤其是对付自己弱点的方法。--感悟
天地间诗书最贵，家庭内和睦为先。--外婆家对联提高一个人的能力容易，还是改善一个人的心灵容易，当然是前者。--感悟五心上将：学习之心，羞耻之心，坚持之心，上进之心，责任之心。-感悟复杂问题简单化，简单问题流程化。好，那如何做到呢？另外，不要让流程比原来的问题还复杂。--工作偶悟参加相关专业考试，学习知识更重要，还是最后通过的结果更重要？--偶悟考试是为了提升自己的能力，同时给自己披上一件不错的“外衣”--证书。内在能力重要，外在的也必不可少吧。--偶悟生命第一，自由第二，财富第三，情义第四。有前三者才会有第四项，有些人为了情义付出了前三项。--偶悟人生的目的---改变世界，让世界更公平，更加充满正义。--感悟
写的字要有菱角才好看，做的事要能完美方无悔。
堂堂正正走一段路，哪管成功与失败，只因这是良心的旅程。
五大原则，四项义务，三份情意，两种品质，一个目的。--人生感悟五大原则：不害人性命，不伤人身体，不限人自由，不图人钱财，不夺人配偶；四项义务：夫妻之间有抚养的义务、同居的义务、生育的义务及忠诚的义务；三份情意：人生需要亲情、友情和爱情；两种品质是忠实和争气；一个目
的是过一种惬意的生活。--人生感悟一张凭证应始于 A5 纸，终于 A5 纸，有始有终。-工作感悟
生命是什么？生命就是要自由自在、健康快乐地生活。--偶悟社会中男女最大的不平等是新生孩子姓氏决定权的不平等，只有当女性有权决定自己的孩子随自己姓时才算真正实现了男女平等。
中国如何实现男女平等、根除传宗接代的封建思想，并缔造一个国民有良知的国家？一个方法或许可行：让一对夫妇可生育两个孩子，且不能生育超过两个或两胎孩子。让第一个孩子随母亲姓，第二个孩子随父亲姓，多个孩子时，以此类推。总之，一个家庭里，在所有活着的孩子中，随母亲姓的孩子不低于家庭中孩子的一半。这样的中国才是男女平等的中国，这样的中国才是尊重女性的中国，这样的中国才能有良知存在、成长的土壤，而一个家庭生育两个孩子对
解决中国人口结构问题也有帮助。
我觉得你在夸大其词，一个儿女姓氏的问题跟平等有那么大关系？就有那么大影响？你这不是瞎扯么。照你这种思维，美国人的姓氏比中国还不平等，妻子都得随丈夫姓，那美国岂不是比中国还不平等，但事实恰恰相反。
正是文化、思想的影响，让我们许多人甘于生活在不平等的环境中，或者生活在不平等的环境中而不自知。家庭是社会的细胞，改变从家庭开始。平等的思想在每个家庭中能够得到体现时，整个社会才算真正实现了平等。但要实现小家庭的平等，又必须通过社会大家庭的动力，通过法制来实现。双方是互相作用、互相影响的。
既然你这么说，那当你做了父亲时，让你第一个孩子随你妻子姓。--好，我就这样做。
姓氏决定权也是一种权利，平等的权利应以平等的付出为基础 。男性为家庭的付出一般都高于女性，那自然丈夫有权决定孩子的姓氏。如果一个家庭的夫妻双方为家庭的付出是一样的，那做母亲的当然也有权利让孩子随自己姓，但事实怎样，我们都很清楚。----你指的主要是物质方面的东西吧，比如房子、车子和票子，其实这也是我要探讨的问题，究竟夫妻双方各自给新家庭带来的物质财富的高低是否可以决定孩子的姓氏？就目前的科学水平，我想男女双方各自都无法单独生个婴儿出来吧，需要双方的合作才行。那就财富决定论的问题，我认为，可以这样假设：只要一个女人从怀孕起就有凭自身一己之力生下孩子，并且将其健康地抚养长大，而且期间不靠丈夫或夫家的财富，那她就有权决定孩子随自己姓。
当然，这是比较极端的假设。这里其实涉及从一个细胞生长成为成年人的成本问题，同时还有一个女人自己 19 年的生活
成本问题，这个还得算算。
据统计计算，一般一个小孩 19 年的成长成本为 6 万公斤普通大米的价值，一个成年人每年的生活成本为 0.3 万公斤普通大米的价值。简而言之，一位母亲 19 年赚取的物质财富即使低于自己的丈夫，但只要其每年的收入在 0.6 万公斤普通大米的价值之上，则足以满足自己和一个孩子 19 年的生活所需，则这位母亲就有权让孩子随自己姓。
为什么你非要从婴儿的姓氏决定问题来探讨实现平等的方法呢？我想家庭中夫妻之间其它的权利同样可以啊！ ----在我看来，其他的权利都是皮毛，不足以改变实质，更无法提升社会个体的平等思想。通过立法的形式来给予和保护每位母亲决定第一个孩子随自己姓的权利是社会平等的写照，也是真正实现社会平等的一个方法。
我认为你在逃避责任，你说得冠冕堂皇，好像是为女性着想，但实际上你在减轻你将来作为丈夫、作为父亲的责任，并为此狡辩，你到时可以这样对自己的老婆说：“孩子都随你姓了，你自己去处理了，我不管了。”你说，你是不是这样想的？你这个衣冠禽兽。
或许做妻子的愿意孩子随父亲姓，一是太在意外在舆论的看法；二是想将其作为要求丈夫照顾自己一生的筹码（我为你生了孩子，让孩子随你姓，所以你得一辈子对我好）。
其实，在相爱的夫妻心里，孩子跟谁姓都无所谓，他们真正在意的是，孩子是否能健康地成长，考虑最多是自己该如何让这个家充满欢乐；对不真心相爱的夫妻来说，姓氏则成为一种压制对方的筹码（你厉害，但孩子还不是随我姓，你不过是个生育的工具），或者一种赌注（我已经同意让孩子随你姓了，你得对我好，一切听我的），有时甚至成了逃避抚养孩子责任的借口。
曾维发，你不讲道理。--我不用和流氓讲道理。--感悟我一直想在物质和精神之间找到一个平衡点，至今尚无结果，究竟如何才能让此生无愧无悔呢？或许在该做什么时就做好什么才是更重要的。--感悟那时你不在我身边，但一直在我的心里；现在你在我身边，我是否在你的心里？--偶悟婚后恋爱比婚前谈恋爱更纯粹，婚前有太多不确定性，婚后是为了双方能生活得更好--目标一致。
作者:舍潜就明 日期:2014-12-18 21:11 摘录 45-感悟汇
总（第 3 部分）问：你为什么对我这么好，如果你娶的是别人，也会如此吗？答：不会，我不要其她女人，我只要你好好的，我只要你做我的女人，做我的妻子，做我的老婆，做我的爱人。
或许你走了，你的角色会有人续演，但你在我心中的位置永远没有人可以取代。
我的所作所为即使被全世界的人知道了，我也无所畏惧。--偶悟，要做到可不容易对于做到无所畏惧，我们不能强求，但不能不求。 --感悟
当你有了铁饭碗，你也就失去了自由。--感悟。
爱情三爱。友爱：有难同当，有福同享。性爱：欲之所向，情之所往。亲爱：荣辱与共，生死相护。--感悟如同你有枪，却没子弹，那枪还管什么用？同样的道理，如果你有想法，却没有采取行动，那想法还有什么意义呢？我的枪没有子弹，但我可以将枪给有子弹的人去主持正义；我有想法却没能采取行动，我很惭愧，但我可以将我的想法告知他人，让有能力、有条件的人去创造更美好的世界。--感悟一个人做好事的时候就是好人，一个人做坏事的时候就是坏人，一个人能做事、该做事的时候却不做事，那是废人。--偶悟
和气声中正月风，细语音里初六雨。--2012 年正月初六感悟你所做的一切是为了什么？为了心中的承诺。--感悟“以服务为宗旨，待旅客如亲人”。“待旅客如自己”是否更合理呢？--感悟我相信总有一天爸妈会理解我，他们的儿子不是志在政坛，而是志在天下，天下人的天下。--感悟我想法律、规则的作用正是让每个人不得不去做一个合格的公民。
我的智商不低，但情商可能实在太低了。
好学生的能力：内地学生的硬实力加沿海学生的软实力。硬实力是指知识的渊博程度、技能的熟练程度，软实力是指灵活运用知识的能力以及各种方式的表达能力。
人活一张脸，给他人面子，就是给自己尊严。
一个人做好事获得多少报酬合适？一天一顿午餐。为什么这么少？防止少数人先做坏事再做好事来获取大量财富。
能力未成体系，有能力却不知如何使用等于没有能力。
那就增长知识、思想和经验。--偶悟
如果你是老板，你能容忍一个人多久有苦劳、没功劳？有些时候，人就是工具，人就是商品。当自己是商品时，我要努力做到的是，让尽可能多的人认可、接受我这件商品。对我来说，这就是最重要的销售。而当我不是工具或商品时，最重要的是我自己能接受我自己。
虽然你没在行动上调戏人家，但你在心里面不知调戏了人家多少次呢？
要想得到“听君一席话，胜读十年书”的赞美，你得先认认真真读上十年书，甚至先读上几十年。
既然现在是信息时代，我们能否建立一套治疗疾病的系统、违法行为的判决系统及常识系统等等来爱护我们的生命、提高各种工作的效率效果。具体而言：在治疗疾病的系统里，我们只需输入症状即可得出该患者得了什么病，接着系统又给出治疗的方子；在使用违法行为的判决系统时，我们只需输入关键字，系统即可给出明确的法条，并给出判决；就常识系统而言，输入难题关键字即可获得解决的方案。
凡此种种，当然某些系统仅能作为参考，但系统却可以作为我们普通大众监督公权力的工具，也是顾客或弱势群体保护自己的工具。
要怎样努力？要不断努力。
问个简单的问题，如果没有报酬，你还会做这件事吗？做任何事都不要报酬，我们很难做到，但有些对的事，
没有报酬我也会去做。
或许没有任何一个人可以陪你一辈子，但我希望我和其他人对你的情、对你的义、对你的好、对你的爱可以陪你一辈子，可以温暖你一辈子。--雨天感悟至少还有痛苦，至少还能感觉到痛苦。--乐观感悟为什么你不敢展现真实的自我？难道不是因为的你太肮脏、太邪恶了吗？
我死后如果别人能这样评价我---曾维发呀，这个人我知道，他还不错。那就可以了。
打是疼，骂是爱，不闻不问就是伤害。
你凭什么获得自己想要的东西？有相应的付出。
十年之内，我曾维发将造福苍生，名扬四海。哈哈哈！---我的中国梦
全面的发展可能是不错的选择：拿起钢枪，上得战场；拿起教鞭，上得讲台；拿起纸笔，上得文坛。---感悟，送给大哥
作者:舍潜就明 日期:2014-12-22 23:15
@linzhiwei1987a2014-12-0710:38:53个人观点：鼓励生育一个，允许生育两个，不生也可以；如果生 3 个就不允许了比较好。
-----------------------------@lenovo20502014- 12-21 13:53:25
对头。
----------------------------- 谢谢支持,楼主就是这个意思。
作者:舍潜就明 日期:2014-12-22 23:15
@阿仙奴2722014-12-0709:37:36
一个民族的自我阉割
----------------------------- @舍潜就明2014-12-1021:56:34
危险了，必须改！ ----------------------------@lenovo2050
2014-12-21 13:53:51
严重的后果！！
----------------------------- 是的。
作者:舍潜就明 日期:2014-12-22 23:16
从内斗的华夏到固化的中国
------------------------ ----------------------------GeorgeJLiu 203 楼 2014-07-22 21:58:47
人口这么多，老毛应负主要责任的。。。
----------------------------- @舍潜就明205楼2014-07-2222:03:39
赞成，我们这些后人得应对挑战了！
----------------------------- GeorgeJLiu 206 楼 2014-07-22 22:36:08日本经济上在亚洲就是个典型例子。人均潜在利益空间大，学西方又早。。。
----------------------------- @GeorgeJLiu207楼2014-07-2223:00:52为什么有些国家或地区学西方成功了，有些失败了呢？说明：肯定还有另外的一个重要因素----我认为是，人均潜在利益空间大小的问题的。。。
----------------------------- @15369969596293楼2014-07-2721:03:40要谈人均，哪怕中国只剩下 2 个人，也必然要消灭另一个人，这样你的人均利益就能翻番了
----------------------------- @舍潜就明2014-07-2823:06:11许多事非要在比较中才觉得幸福可能是中国人的劣根性之一，但楼主希望能在一个家庭无条件生育两个孩子的基础上来根除这一劣根性！
----------------------------@海虹天堂 2014-12-21 14:19:38 激烈的讨论啊！！
----------------------------的确，不同人会有不同 观点。
作者:舍潜就明 日期:2014-12-22 23:16
@饕餮终为欲358楼2014-07-2923:59:43其它懒得看，就计划生育看了点，为毛那么多人讨伐计划生育？自私的思想作祟，先把一个孩子尽心尽责的养好再谈二胎三胎吧，现在好多人就 TMD 知道生可有几个尽责去教育去养的？老想着自己以后老了有几个孩子分担养老，怎么不想想你养那么多孩子在这个社会的低层挣扎就 TMD 是个称职的父母了？农村倒是生的多可有多少成才了？
----------------------------- @屹立于南天门359楼2014-07-3000:14:59说的很有道理，做父母也有自己的责任，而不是仅仅享有权利。
楼主的意思是放开二胎、限制三胎，让两个孩子形成竞争与合作的意识，通过千万个家庭来营造中国竞争与合作的文化。赞成楼主这个观点，目前的计生罚款实际上让很多父母没有足够的经济实力去好好地养育儿女！
----------------------------- @舍潜就明602楼2014-08-1318:43:05看到“西安 14 岁男孩杀死 1 岁半妹妹”这则新闻，楼主深感网友饕餮终为欲所言很有道理，全面放开二胎只是一个基础、一个前提，更重要的是教育，是父母的言传身教！
----------------------------- @屹立于南天门2014-08-1319:53:54
楼主忽略了一个事实，这个男孩 12 岁之前家里只他一个，他已经形成了唯我独尊的意识，忽然给他增加一个妹妹，
自然产生抵触；倘若一个两岁的孩子增加了一个妹妹，他会
有杀之然后让自己独占宠爱的意识吗？即便他有，他也没有
杀人的能力。
关键点还是应让家庭里的孩子岁数不要相差太大，个人认为 5 岁以内为好。
----------------------------- @李佳丞 2014-12-21 14:22:39 顶！
----------------------------谢谢！ 作者:舍潜就明 日期:2014-12-22 23:18 摘录 46（第 1
部分）造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。
如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处，将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪。---梁启超《少年中国说》等若我少年者前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内、主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。于彼气息奄奄、与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！旁观者，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以为乐。如立于此船观彼船之沉溺，而睹其凫浴以为欢。若是者，谓之阴险也不可，谓之狠毒也不可。此种人无以名之，名之曰无血性。嗟乎，血性者，人类之所以生，世界之所以立也。无血性则是无人类无世界也。故旁观者，人类之蟊贼，世界之仇敌也。
一家之人各各自放弃其责任，则家必落。一国之人各各自放弃其责任，则国必亡。全世界人人各各自放弃其责任，则世界必毁。旁观云者，放弃责任之谓也。
中国词章家有警语二句：“济人利物非吾事，自有周公孔圣人。”中国寻常人有熟语二句曰：“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。”此数语者，旁观派之经典也，口号也。
而此种经典口号，深入于全国人之脑中，拂之不去，涤之不净。质而言之，即旁观二字，代表吾全国人之性质也。是即无血性三字，为吾全国人所专有物也。呜呼，吾为此惧！
若我辈青年，正一国将来之主人也。与此国为缘之日正长。前途茫茫，未知所届。国之兴也，我辈实躬享其荣。
国之亡也，我辈实亲尝其惨。欲避无可避，欲逃无可逃。其荣也，非他人之所得攘；其惨也，非他人之所得代。言念及此，夫宁可旁观耶？夫宁可旁观耶？吾岂好不深文刻薄之言以骂尽天下哉！毋亦发于不忍旁观区区之苦心，不得不大专
疾呼，以为我同胞四万万人告也。
有进步则有过渡，无过渡亦无进步。其在过渡以前，止于此岸，动机未发，其永静性何时始改，所难料也；其在过渡以后，达于彼岸，踌躇满志，其有余勇可贾与否，亦难料也。惟当过渡时代，则如鲲鹏图南，九万里而一息；江汉赴海，百千折以朝宗；大风泱泱，前途堂堂；生气郁苍，雄
心矞皇。其现在之势力圈，矢贯七札，气吞万牛，谁能御
之？其将来之目的地，黄金世界，茶锦生涯，谁能限之？故
过渡时代者，实千古英雄豪杰之大舞台也，多少民族由死而
生、由剥而复、由奴而主、由瘠而肥所必由之路也。美哉过
渡时代乎！时势造英雄耶，英雄造时势耶？时势英雄，递相为因，递相为果耶？过渡时代之英雄，窃以为此种英雄，所不可缺之德性，有三端焉：其一冒险性，是过渡时代之初期所不可缺者也。
过渡者，改进之意义也。凡革新者不能保持其旧形，犹进步者必当掷弃其故步。欲上高楼，先离平地；欲适异国，先去故乡；此事势之最易明者也。虽然，保守恋旧者，人之恒性也。《传》曰：“凡民可以乐成，难与图始。”其二忍耐性，是过渡时代之中期所不可缺者也。过渡者，可进而不可退者也，又难进而易退者也。……故倡率国民以经此过渡时代者，其间恒遇内界外界、无量无数之阻力，一挫再挫三挫，经数十年、百年，而及身不克见其成者比比然也。非惟不见其成，或乃受唾受骂，虽有口舌而无以自解。
故非有过人之忍耐性者，鲜有不半路而退转者也。语曰：“行百里者半九十。”掘井九仞，犹为弃井；山亏一篑，遂无成功；惟危惟微，间不容发。故忍耐性者，所以贯彻过渡之目的者也。
其三别择性，是过渡时代之末期所不可缺者了。凡国民所贵乎过渡者，不徒在能去所厌离之旧界而已，而更在能达所希望之新界焉。故冒万险忍万辱而不辞，为其将来所得之幸福，足以相偿而有余也。故倡率国民以就此途者，苟不为之择一最良合宜之归宿地，则其负国民也实甚。世界之政体本有多途，国民之所宜亦有多途。天下事固有于理论上不可不行，而事实上万不可行者，亦有在他时他地可得极良之结果，而在此时此地反招不良之结果者。作始也简，将毕也巨。故坐于广厦细旃以谈名理，与身入于惊涛骇浪以应事变，其道不得不绝异。故过渡时代之人物，当以军人之魄，佐以政治家之魂。政治家以魂者何？别择性是已。
凡此三种德性，能以一人而具有之者上也；一群中人，各备一德，组成团体，互相补助，抑其次也。嗟乎！英雄造时势耶？时势造英雄耶？时势时势，宁非今耶？英雄英雄，在何所耶？抑又闻之，凡一国之进步也，其主动者在多数之国民，而驱役一二之代表人以为助动者，则其事罔不成；其主动者在一二之代表人，而强求多数之国民以为助动者，则其事鲜不败！故吾所思所梦所褥祀者，不在轰轰独秀之英雄，而在芸芸平等之英雄！尔来蛰居东国，忽又岁余矣。所志所事百不一就，惟日日为文字之奴隶，空言喋喋无补时艰，平旦自思，只有惭悚。顾自审我之才力，及我今日之地位，舍此更无术可以尽国民责任于万一，兹事虽小，亦安得已，一年以来，疲竭棉薄，欲草一中国通史，以助爱国思想之发达，然荏苒日月，至今未能成十之二。
吾友韩孔广诗云：“舌下无英雄，笔底无奇士。”呜呼，笔舌生涯，已催我中年矣！于其肉欲之外，知有所谓权力者，知有所谓名誉者，知有所谓宗教道德者，知有所谓政治法律者，由生存之希望，进而为文化之希望。其希望愈大，而其群治之进化亦愈彬彬矣。
故夫希望者，人类之所以异于禽兽，文明之所以异于野蛮，而亦豪杰之所以异于凡民者也。
然后知英雄之所以为英雄，固恃希望为之先导，而智虑才略，皆随希望以为消长者也，有希望则常人可以为英雄，无希望则英雄无异于常人。盖希望之力，其影响于人者固若是其伟且大也。
惟豪杰之徒，为能保其希望而使之勿失。彼盖知远大之希望，固在数十百年之后，而非可取偿于旦夕之间。既非旦夕所能取偿，则所谓拂戾失意之境遇，要不过现在与未来利益这冲突，实为事势所必然。吾心中自有所谓第二世界者存，必不以目前之区区，沮吾心而馁吾志。英雄之希望如是，伟大国民之希望亦复如是。
老子曰：“知足不辱，知止不殆。”此毁灭世界之毒药，萎杀思想之谬言也。我中人日奉一足止以为主义，恋恋于过去，而绝无未来之观念；眷眷于保守，而绝无进取之雄心。
以学问为目的，不当以学问为手段。
求学问之人应具备三种学风：服从，朴素和静穆。
服从：且一国之中，一切皆可言自由，唯军队与学生，乃不能言自由。军队言自由，则不仅全军瓦解，不能成军，且足以扰乱秩序，其危险莫可名状。学生言自由，亦不仅学业无成，教育无效，其影响于社会国家，所关殊非浅鲜。
朴素：非历二十年之久，不能成业；大抵皆苦学之士，积十余年困苦艰难之学生生活，始克学成而为世用。
静穆：且天下惟有学问有修养之士，乃能真有发扬蹈厉之精神；无学问无修养者，仅能谓之狂躁，谓之轻率，以之办事，无一事可成也。
大凡一个人，若使有个安心立命的所在，虽然外界种植困苦，也容易抵抗过去。
当时讴歌科学万能的人，满望着科学成功，黄金世界便指日出现，如今功总算成了，一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍，我们人类不惟没有得到幸福，倒反带来许多灾难。
后来，到处听惯了，才知道他们许多先觉之士，着实怀抱无限忧危，总觉得他们那些物质文明，是制造社会险象的种子，倒不如这世外桃源的中国还有办法。这就是欧洲多数人心理的一斑了。
思想解放：既解放便须彻底，不彻底依然不算解放。
就学问而论，总要拿“不许一毫先入为主的意见束缚自己”这句话做个原则。中国旧思想的束缚固然不受，西洋新思想的束缚也是不受。一种学说到眼前，总要虚心研究，放胆批评。但这话说来甚易，做到实难。
我们中国人，最大的缺点在没有组织能力，在没有法治精神。
作者:舍潜就明 日期:2014-12-22 23:19 摘录 46（第 2
部分）我在巴黎曾会着大哲学家蒲陀罗，他告诉我说：“一个国民，最要紧的是把本国文化发挥光大，好像子孙继承了祖父遗产，就要保住他，而且叫他发生功用。就算很浅薄的文明，发挥出来，都是好的，因为他总有他的特质，把他的特质和别人的特质化合，自然会产出第三种更好的特质来。
你们中国，着实可爱可敬。我们祖宗裹块鹿皮，拿把石刀，在野林里打猎的时候，你们不知已出了几多哲人了。近来读些译本的中国哲学书，总觉得他精深博大，可惜老了，不能学中国文，我望中国人总不要失掉这份家当才好。”所以，我希望我们可爱的青年，第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意；第二步，要用西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相；第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统；第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他的好处。
所谓“我住在这地方，就要管这地方的事。为什么呢？因为和我有利害关系”。我们中国人就向来没有认得这个原则，倘使认得，我们不知建了多少国了。
中国人见面最喜欢用的一句话：“近来作何消遣？”这句话我听着便讨厌。话里的意思，好像生活得不耐烦了，几十年日子没有法子过，勉强找些事情来消他遣他。一个人若生活于这种状态之下，我劝他不如早日投海！我觉得天下万事万物都有趣味，我只嫌二十四点钟不能扩充到四十八点，不彀我享用。我一年到头不肯歇息，问我忙什么？忙的是我的趣味。我以为这便是人生最合理的生活，我常常想运动别人也学我这样生活。
所以能为趣味之主体者，莫如下列的几项：一，劳作；二，游戏；三，艺术；四，学问。诸君听我这段话，切勿误会以为：我用道德观念来选择趣味。我不问德不德，只问趣不趣。我并不是因为赌钱不道德才排斥赌钱，因为赌钱的本质会闹到没趣，闹到没趣便破坏了我的趣味主义，所以排斥赌钱；我并不是因为学问是道德才提倡学问，因为学问的本质能够以趣味始以趣味终，最合于我的趣味主义条件，所以提倡学问。
人生什么事最苦呢？“贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫若于身上背着
一种未了的责任。
翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好， “如释重负”；俗语亦说的是，“心上一块石头落了地”。
尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。
惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事
上头，一点不旁骛，便是敬。
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。
我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！我想，中国人对于科学的态度，有根本不对的两点：其一，把科学看太低了，太粗了。我们几千年来的信条，都说的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，“德成而上，艺成而下”这一类话。多数人以为：科学无论如何如何高深，总不过属于艺和器那部分，这部分原是学问的粗迹，懂得不
算稀奇，不懂得不算耻辱。
至于那些脚踏实地平淡无奇的科学，试问有几个人肯去讲求？学校中能够有几处象样子的科学讲座？有了，几个人肯去听？出版界能够有几部有价值的科学书，几篇有价值的科学论文？有了，几个人肯去读？我固然不敢说现在青年绝对的没有科学兴味，然而兴味总不如别方面浓。须知，这是积多少年社会心理遗传下来！对于科学认为“艺成而下”的观念，牢不可破，直到今日，还是最爱说空话的人的最受社会欢迎。做科学的既已不能如别种学问之可以速成，而又不为社会所尊重，谁肯埋头去学他呢？其二，把科学看得太呆了，太窄了。那些绝对的鄙厌科学的人且不必责备，就是相对的尊重科学的人，还是十个有九个不了解科学性质。
我大胆说一句话：中国人对于科学这两种态度倘若长此不变，中国人在世界上便永远没有学问的独立，中国人不久必要成为现代被淘汰的国民。
科学精神是什么？我姑从最广义解释：“有系统之真智识，叫做科学，可以教人求得有系统之真智识的方法，叫做科学精神。”这句话要分三层说明：第一层，求真智识。
第二层，求有系统的真智识。智识不但是求知道一件一件事物便了，还要知道这件事物和那件事物的关系，否则零头断片的智识全没有用处。知道事物和事物相互关系，而因此推彼，得从所已知求出所未知，叫做有系统的智识。
第三层，可以教人的智识。凡学问有一个要件，要能“传与其人”。人类文化所以能成立，全由于一人的智识能传给多数人，一代的智识能传给次代。
中国学术界，因为缺乏这三种精神，所以生出如下之病证： 一、笼统。标题笼统——有时令人看不出他研究的对象为何物。用语笼统——往往一句话容得几方面解释。思想笼统——最爱说大而无当不着边际的道理，自己主张的是什么，和别人不同之处在那里，连自己也说不出。 二、武断。
立说的人，既不必负找寻证据、说明理由的责任，判断下得容易，自然流于轻率。许多名家著述，不独违反真理而且违反常识的，往往而有。既已没有讨论学问的公认标准，虽然判断谬误，也没有人能驳他，谬误便日日侵蚀社会人心。三、虚伪。武断还是无心的过失。既已容许武断，便也容许虚伪。
虚伪有二：一、语句上之虚伪。如隐匿真证、杜撰假证或曲说理由等等。二、思想内容之虚伪。本无心得，貌为深秘，欺骗世人。 四、因袭。把批评精神完全消失，而且没有批评能力，所以一味盲从古人，剽窃些绪余过活。所以思想界不能有弹力性，随着时代所需求而开拓，倒反留着许多沈澱废质，在里头为营养之障碍。 五、散失。间有一两位思想伟大的人，对于某种学术有新发明，但是没有传授与人的方法，这种发明，便随着本人的生命而中断。所以他的学问，不能成为社会上遗产。
以上五件，虽然不敢说是我们思想界固有的病证，这病最少也自秦汉以来受了二千年。
文化者，人类心能所开积出来之有价值的共业也。
创造：第一、创造不必定在当时此地发生效果；第二、创造的效果，不必定和创造人所期待的内容相同；第三、创造是永不会圆满的；第四、创造是不能和环境距离很远的。
模仿是复性的创造，有模仿才有共业。
人类心理，有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲名为三达德——智、仁、勇。为什么叫做“达德”呢？因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三个具备，才能成一个人。
三件的完成状态怎么样呢？孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面，——现在讲的智育、德育、体育不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育到教到人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。
讲到学校里的教育吗，第二层的情育，第三层的意育，可以说完全没有，剩下的只有第一层的知育。就算知育罢，又只有所谓常识和学识，至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的，却是一点儿也没有。这种“贩卖知识杂货店”的育，把他前途想下去，真令人不寒而栗！现在这种教育，一时又改革不来，我们可爱的青年，除了他更没有可以受教育的地方。诸君啊！你到底还要做人不要？你要知道危险呀，非你自己抖擞精神方法自救，没有
人救你呀！屈原说：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也！岂其有他故兮，莫好修之害也。”天下最伤心的事，莫过于看着一群好好的青年，一步一步的往坏路上走。诸君猛醒啊！现在你所厌所恨的人，就是你的前车之鉴了。
作者:舍潜就明 日期:2014-12-22 23:20 摘录 46（第 3
部分）学校之外，当然有许多学问，读一卷经，翻一不史，到处都可以发现诸君的良师呀！中国现今政治上的颓败，何尝不是前二十年教育不良的结果。
美国人切实敏捷，诚然是他们的长处，但是中国人即使全部将他移植过来，使纯粹变成了一个东方的美国，慢讲没有这种可能，即能，我不知道诸君怎样，我是不愿的。
现在多数美国的青年，而且是好的青年，所作何事？不过是一生到死，急急忙忙的，不任一件事放过，忙进学校，忙上课，忙考试，忙升学，忙毕业，忙得文凭，忙谋事，忙花钱，忙快乐，忙恋爱，忙结婚，忙养儿女，还有最后一忙
---忙死。
来到世界几十年，干些什么呢？唯一无二的目的，岂不是来做消耗面包的机器吗？这样的人生还有一毫意味吗？人类还有一毫价值吗？现在全世界的青年，都因此无限的凄惶失望。知识愈多，沉闷愈苦，中国的青年，尤为利害。
东方的学问，以精神为出发点；西方的学问，以物质为出发点，救知识饥荒，在西方找材料；救精神饥荒，在东方找材料。
东方的人生观，无论中国、印度，皆认物质生活为第二位，第一就是精神生活。
我们闹新学闹了几十年，试问科学界可曾有一两件算得世界的发明，艺术家可曾有一两种供得世界的赏玩，出版界可曾有一两部充得世界的著述？哎，只好等第三期以后看怎么样罢。
梁启超《最低限度之必读书目》：《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》)、《宋
元明史纪事本末》、《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部
集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》学生做课外学问是最必要的，若只求讲堂上功课及格，便算完事，那么，你进学校，只是求文凭，并不是求学问，你的人格，先已不可问了。再者，此类人一定没有“自发”的能力，不特不能成为一个学者，亦断不能成为社会上治事领袖人才。
课外学问，自然不专指读书，如试验，如观察自然界……都是极好的，但读课外书，至少要算课外学问的主要部分。
一个人总要养成读书兴味。打算做专门学者，固然要如此，打算做事业家，也要如此。因为我们在工厂里、在公司里、在议院里……做完一天的工作出来之后，随时立刻可以得着愉快的伴侣，莫过于书籍，莫便于书籍。
人生一世的习惯，出了学校门限，已经铁铸成了，所以在学校中，不读课外书，以养成自己自动的读书习惯，这个人，简直是自己剥夺自己终身的幸福。
若问读书方法，我想向诸君上一个条陈。这方法是极陈旧的，极笨极麻烦的，然而实在是极必要的。什么方法呢？是钞录或笔记。
好记性的人不见得便有智慧，有智慧的人比较的倒是记性不甚好。
笔记这种工作笨是笨极了，苦是苦极了，但真正做学问的人总离不了这条路。做动植物的人懒得采集标本，说他会有新发明，天下怕没有这种便宜事。
发明的最初动机在注意，钞书便是促醒注意及继续保存注意的最好方法。当读一书时，忽然感觉这一段资料可注意，把他钞下，这件资料自然有一微微的印象印入脑中，和滑眼看过不同。经过这一番后，过些时碰着第二个资料和这个有关系的，又把他钞下。那注意便加浓一度。经过几次之后，每翻一书，遇有这项资料，便活跳在纸上，不必劳神费力去找了。这是我多年经验得来的实况。诸君试拿一年工夫去试试，当知我不说谎。
每日所读之书，最好分两类，一类是精熟的，一类是涉览的。因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。
诸经、诸子、四史、通鉴等书，宜入精读之部，每日指定某时刻读他，读时一字不放过，读完一部才读别部，想钞录的随读随钞；另外指出一时刻，随意涉览，觉得有趣，注意细看，觉得无趣，便翻次页，遇有想钞录的，也俟读完再钞，当时勿窒其机。
在研究中，必需做到的，有两件事：第一、养成做学问的能力；第二、养成做学问的良好习惯。
作者:舍潜就明 日期:2014-12-26 23:07
@舍潜就明2014-12-22 23:20:19 摘录 46（第 3 部分）学校之外，当然有许多学问，读一卷经，翻一不史，到处都可以发现诸君的良师呀！中国现今政治上的颓败，何尝不是前二十年教育不良的结果。
美国人切实敏捷，诚然是他们的长处，但是中国人即使全部将他移植过来，使纯粹变成了一个东方的美国，慢讲没有这种可能，即能，我不知道诸君怎样，我是不愿的。
现在多数美国的青年，而且是好的青年，所作何事？不过是一生到死，急......
----------------------------- @屹立于南天门 2014-12-22 23:22:33现在多数美国的青年，而且是好的青年，所作何事？不过是一生到死，急急忙忙的，不任一件事放过，忙进学校，忙上课，忙考试，忙升学，忙毕业，忙得文凭，忙谋事，忙花钱，忙快乐，忙恋爱，忙结婚，忙养儿女，还有最后一忙
---忙死。 讽刺啊！
----------------------------的确！ 作者:舍潜就明 日期:2014-12-26 23:08
@屹立于南天门 2014-12-22 23:22:57
@舍潜就明
楼主辛苦了，支持!
----------------------------- 谢谢！ 作者:舍潜就明 日期:2014-12-26 23:08
@舍潜就明2014-12-22 23:20:19 摘录 46（第 3 部分）学校之外，当然有许多学问，读一卷经，翻一不史，到处都可以发现诸君的良师呀！中国现今政治上的颓败，何尝不是前二十年教育不良的结果。
美国人切实敏捷，诚然是他们的长处，但是中国人即使全部将他移植过来，使纯粹变成了一个东方的美国，慢讲没有这种可能，即能，我不知道诸君怎样，我是不愿的。
现在多数美国的青年，而且是好的青年，所作何事？不过是一生到死，急......
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@lenovo2050 2014-12-26 21:02:41
80 到 100 呢？
----------------------------谢谢提醒，今天补齐！ 作者:舍潜就明 日期:2014-12-26 23:10 摘录 46（第 4
部分）能力方面：第一、明敏：眼光异常敏锐，就是古人所说的读书得间。一般人看来不成问题的，自己可以发现问题，能够发现问题，即做学问的起点；若凡事不成问题，那便无学问可言了。第二、密察：心思缜密，一点不粗索，一点不苟且。每一问题发生，就搜集材料，不断观察，务求周密，务求圆到，这是做学问的第二步。第三、别裁：辨别真伪，辨别有无，辨别主要与次要。第四、通方：观察一种事物，要彻表彻里，彻始彻终。
习惯方面：第一、忠实，但凡不肯忠实，必定一事无成；第二、深切，做学问还有两种弊病，就是肤阔与笼统，各种科目似乎都懂得一点皮毛，其实全不彻底；第三、敬慎，敬慎是做学问很重要的一个条件，不敬慎则流为武断，武断是做学问最忌讳的；第四、不倦，《论语》说居之无倦，行之
以忠，这也是应当养成的习惯。
不倦：譬如两个人，一个早达，一个晚成，早达的到三四十岁后就搁笔，晚成的四十以后，仍然继续钻研，其结果则晚成的胜利，早达的失败。现在的青年，大抵在大学毕业，或者留学回来以后，学问就算终了，教书的人，还肯对付功课，不当教员的人，连书都不翻，这是一种很可悲观的现象。惟一的原因，就是研究学问时代未先养成良好习惯。
要得发生兴味，第一要有相当时间以为练习，第二要深入其中，甘苦备尝，假使未与结缘，或者结缘不深，则日久生厌了。
上述四种良好习惯，非养成不可，反方面的坏习惯，非却掉不可。养成能力，即是磨练才智，养成习惯，即是陶冶德性。
孔子的“发愤忘食，乐以忘忧”工夫，实在是知命和努力的一个大榜样。儒家子弟，受其感化的，代不乏人，如汉之诸葛亮，固知辅蜀讨曹无功，然而仍以“鞠躬尽瘁，死而后已”为职志者，深明“汉贼不两立，皇室不偏安”之义，晓得应该如此做去，故不得不做，此由知命而进于努力者也。
又如近代之胡林翼、曾国藩，固曾勋业彪炳，而读其遗书，则立言无不以安命为本，因二公饱经世故，阅历有得，故谆谆以安命为言，此由努力而进于知命者也。凡人能具此二者，则做事时较有把握，较能持久。
其知命也，非为懒惰而知命，实因镇定而知命；其努力也，非为侥幸而努力，实为牺牲而努力，既为牺牲而努力，做事自然勇气百倍，既无厌倦，又有快乐了。
所以，我们要学孔子的发愤忘食，便是学他的努力；要学孔子的乐以忘忧，便是学他的知命。知命和努力，原来是不可分离、互相为用的，再没有不兼容的疑惑了。知命与努力，这便是儒家的一大特色，也是中国民族的一大特色，向来伟大人物，无不如此。诸君持身涉世，如能领悟此一语
的意义，做到此一层工夫，可以终身受用不尽！
如何养成史才？前人说，多读、多作、多改。今易一字，为“多读、少作、多改”。
一篇文不妨改多少回，十年之后还可再改，这种工夫很笨。然天下至巧之事，一定从至笨来。古人文章做得好，也曾经过几许甘苦。比如梅兰芳唱戏唱得好，他不是几天之内成功的。从前有许多笨工作，现在仍继续不断的有许多笨
工作，凡事都是如此。---梁启超《少年中国说》等中国有 2 平，一个叫邓小平，一个叫习近平。一个在1983，一个在 2013。一个在春天，一个在冬天。一个划了个圈，一个划了条线。一个讲的是春天的故事，一个讲的是冬天的事故。一个让圈里的富了，一个把线上的捕了。一个制贫，一个治贪。一个制造了中国特色，一个惩治了中国特“色”。一个让少数人看到希望，一个让多数人看到希望。
经济学是研究如何避免浪费、如何提高效率的。最简单的一条原则就是：供不应求时涨价，供过于求时落价。节假日高速公路免费恰好违背了经济学原理。结果造成堵车 40公里，损失巨大。制定这项政策的人或者不懂经济学，或者想讨好百姓。但是事实一再证明结果恰恰相反。类似的错误还不少，值得我们好好总结。---茅于轼
仕途乃迷途，几人不糊涂。待到清醒时，已踏黄泉路。---《聊斋》人皆言斯世不可以行直道；人自无直道耳，何反咎斯世之不可行哉！香草沉罗，血满胸臆；东山佩玦，泪渍泥沙。古有孝子忠臣，至死不谅于君父者。公孙九娘岂以负骸骨之托，而怨怼不释于中耶？脾膈间物，不能掬以相示，冤乎哉！---《聊斋》何以至此呢！公孙九娘到底对莱阳生有多大的仇恨！曾经如此相爱的两个人，因为一个误会，竟至如此隔阂。公孙九娘含恨而去，莱阳生抱憾终生。可怜，这误会再也没有解开的机会了。这样的结局真是叫人“一生遗恨系心肠”。
人心的隔阂真是可怕又无奈的事情呀。好像注定了我们无法彼此互相了解。曾经的情意真的化为灰尘了吗？或许只是些情意在个人的心底，再不能够融会在一起了。两颗互不了解的心，是这世上最远的距离。
胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。---孙思邈有人说，门当户对主要是指双方的官位权势和金银财产相当。
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