江湖人放在口头上的义气，挂在旗杆上墙头上的宣言，和衙门里挂着的明镜高悬为民做主一样，都是不可轻信的，做的可能是反着来的。
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1432 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-11 22:34
这血淋淋动不动就要吃人、还吃出了经验的水浒世界，我们看起来有些不适应，可稍微有点历史常识的人，仔细审视一下我们这个五千年来一直饥肠辘辘的民族历史，易子而食、人竟相食、拿人肉作军粮、两脚羊、饶把火、不羡羊、和骨烂、米肉等等的记载，特别是历次农民起义的血腥原罪，历历在目，惨不忍睹。
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1440 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-11 22:46 一、史前时代
周口店“北京人”人吃人。50 多万年至 20 多万年前居住在北京周口店龙骨山的“北京人”是我们的老祖先，老祖先的化石告诉我们一个不争的事实：即北京人化石其大部分头盖骨都有伤痕。这些伤痕是带有皮肉时受打击所致，是用利刃器物、圆石或棍棒打击产生的。显然，远古的北京人有食人之风。
杀烹后羿、食其子。《左传 襄公四年》载：“夏将衰，后羿因夏民以代夏政。恃其善射，淫于田猎，任用寒浞为相。
家众杀而烹之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。”
商纣王醢脯鄂侯、鬼侯。《史记、殷本纪》有言：“纣以西伯昌、鬼侯、鄂侯九侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之急，并脯鄂侯。”《吕氏春秋》亦曰：“纣杀鬼侯而脯之，以礼诸侯于庙。”至于西伯昌食子伯邑考，史无实证可寻焉。
二、春秋战国时代
狄人生食卫懿公。《左传 闵公二年》载：“狄人攻卫，及懿公于荥泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。”宋人易子而食。“宣公十五年，楚伐宋。宋人不降。
“敝邑易子而食，析骸以爨”(《左传 宣公十五年》。当是时，宋都商丘，城里人口众多。粮食储备有限，吃人自是事实。
究竟吃了多少，不得而知。 6、郑人醢堵女父、尉翩、司齐。
“襄公十六年，郑以马四十乘与师茂、师慧(乐师)贿宋，宋以堵女父、尉翩、司齐予郑，郑人醢之三人也”(《左传 襄公十六年》)。
齐勇士互食其肉表勇决。《吕氏春秋 忠廉》载：“齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭，卒然相遇于涂。
曰：姑相饮乎?觞数行，曰：姑求肉乎?一人曰：子，肉也;我，肉也。于是，具染(豉酱)而已。因抽刀而相啖，至死而止。”当是时，春秋时代士重名，以忠诚、勇决、然诺、侠义立名声，可以轻生死。
晋阳人被围无奈，人相食。《史记 赵世家》载：“晋原有六卿。三家攻晋阳，岁余城中悬釜而炊，易子而食”。
卫人醢子路。 孔子的高徒子路(姓仲名由)，挺身入国都要杀内奸，不幸死难。孔子闻卫乱，曰：柴(柴高)也其来，由也死矣!“子哭子路于庭。既哭，进使者而问故。使者曰：醢之矣。遂命覆醢”(《礼记 檀弓》)。
乐羊子食其子。《淮南子 人间训》载：“魏将乐羊攻中山，其子执在城中。城中悬其子以示乐羊。乐羊曰：君臣之义，不得以子为私，攻之愈急。中山因烹其子而遗之鼎羹与其首。乐羊循而泣之曰：是吾子，已为使者跪而啜三杯”……齐人醢燕王子之。《史记·燕召公世家》载：“子之为王三年，面姓恫恐，国内大乱。齐宣王使章子发北境军攻燕，擒子之，齐人擒子之而醢其身也。”盗跖食人肝。《庄子·盗跖》云：“柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒数千人，横行天下，侵暴诸侯。孔子往见盗跖，盗跖乃方休卒太山之阳，脍人肝而餔之。”长平之战赵军，人食人。《史记 白起王剪列传》《史记 赵世家 》均有载：赵括被围，赵军无储备，“不得食四十六日，皆内阴相杀食。括自将锐卒搏战，秦射杀之。
赵军四十五万降秦，秦尽坑杀之”。
三、秦汉时期
楚汉相争，关中人相食人。《汉书 高帝纪》云：“楚汉相距滎阳也，民不得耕，关中大饥，米斛万钱，人相食。”田广烹郦食其。《史记 项羽本纪》：“田广闻汉兵至，以为郦生卖已，乃曰：汝能止汉军，我活汝，不然，我将烹汝!郦生曰：举大事不细谨，盛德不辞让。而公不为若更言。田广遂烹郦生，引兵东走。”
刘邦醢彭越遍赐诸侯。《史记·黥布列传》：“汉十一年正月，诛淮阴侯韩信，布心恐。三月诛彭越，醢之，盛其醢遍赐诸侯。布大恐。”赤眉军刘平食其母。《资治通鉴》云：“刘平，彭城人。更始时，天下大乱。平弟仲为贼杀，与母俱匿野泽中。
平出求食，逢饿贼，将烹之。平叩头曰：今为老母求食，愿得归，食母毕，还就死。贼哀而遣之。平食母毕，遂还谒贼。” 18、杀王莽，分食其肉。《资治通鉴》云：“更始元年，汉军攻长安。王莽军死略尽。商人杜吴杀莽，校尉东海公宾就斩莽首，军人分莽身，节解脔分。争相杀者数十人。
传莽首诣宛，县于市，百姓共提击之。或切食其舌。”新莽时期关东地带，众相食。《后汉书 公孙述传》载：“李熊复说述曰：今山东饥馑，人庶相食，兵所屠灭，城邑丘墟。”
刘秀称帝时，蓟城人，众相食。
光武征彭宠，浮城中粮尽，人相食。《后汉书 光武纪》载：“建武二年(26 年)十二月，三辅大饥，人相食，城廓皆空，白骨蔽野。”东汉和帝到桓帝八十年中人食人。从和帝即位(88年)到桓帝逝世(167 年)一段共有七个皇帝。八十年中，正史明确载食人只有 108、109、151、155 年等四年，据考察此80 年之天灾人祸，食人实际决不止四年。天灾、只算水、旱、蝗三项，人吃人或许更多。
汉灵帝时期，“河内人妇食夫，河南人夫食妇”(《后汉书·灵帝纪》)汉献帝时期，长安中人相食。《后汉书 献帝纪》：“长安不产粮，至食人。但旱四个月史所常见，独至食人，则战乱四起，交通断绝，商贩绝迹。”臧洪杀妾饗士。《三国志 魏书 臧洪传》：“洪与袁绍绝。绍兴兵围之，历年不下。城中粮尽，外无强救，洪自度不免。呼将吏士民使及未败将妻子出，众皆垂泣不舍洪去。又杀其爱妾以食将士。将士咸流涕，无能仰视者。男女七八千人，相枕而死，莫有叛离者。”建安二年，江淮间人相食。《后汉书 献帝纪》：建安二年，夏五月，蝗。秋九月，汉水溢。是岁，饥，江淮间民相食。”辽东公孙渊反，辽阳人相食。《三国志 魏书 公孙渊传》：“景初二年(238)正月，使司马懿将四万讨渊。七月，大雨，雨霁，合围，百计攻之，矢石如雨。渊窘急，粮尽，人相食，死者甚多。”
魏晋南北朝时期此时期，典型性例子尤多，混乱时期，必使百姓付出惨重代价。兹举 30 例：如：28、张方之军杂食人马牛肉 ，29、永嘉中关中人相啖，30、王璋食司马越余众，31、石勒军士相食、33、北地人相食 ，34、石邃杀人合牛羊肉煮食 ，35、永和七年中原司、冀、邺人相食，36、冉魏邺都人相食，37、段龛守广固人相食，38、孙恩杀县令以食其妻，39、元兴元年姑臧人相食，40、殷简之食桓玄之肉，41、北魏脔食弑拓拔珪凶手，42、谢混食张猛之肝,43、西秦南安城人相食，44、沮渠天周杀妻食战士，45、马圈城魏军食死尸，46、张弘策亲属食孙文明之肉，47、李广德生食杀父仇人，48、陈庆之之军食杨昱部统帅三十七人，49、萧正德苛政使扬州人相食，50、高洋脔兰京等等。
这些名例，皆有根据，《魏书》《晋书》《南史》《北史》均可查阅。
隋唐宋元时期这一时期，总的来说虽被魏晋南北朝朝有所收敛，但后继者的手段更加多样化：隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒，白米万钱一斛还买不到，百姓相食成风。朱粲乘乱起兵，常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。他对军士说：“世上最美的食物，还能有超过人肉了，只要国中有人，我就不用担心没有军粮。”于是下令，让部下分道捕获妇女和儿童，蒸熟分配给士兵当饭。每攻下一座城镇，朱粲就传命把弱小的男女分给各部，需要时就杀著吃!史载安史之乱时，张巡守睢阳，兵士共食三万人!
黄巢起义因军中缺粮而杀吃人肉
唐末时，秦宗权把杀死的人用盐腌起来食用!五代时的赵思绾和朱粲是一丘之貉。他领兵占据长安时，城中没有吃的，就杀妇女儿童为军粮，按一定的数目分给各部，每当犒军时，就杀砀百人。赵思绾爱吃人的肝，他把活人绑在木柱上，剖开肚子，割下肝脏，炒熟饱餐，把肝吃完，那被割下肝脏的人还在惨叫。赵思绾从作乱到败亡，共吃人肝六十六副!北宋初年，有个名叫王继勋的，专门以脔割奴婢为乐。他本是彰德节度使王饶之子、孝明皇后的异父同母弟，此人性情残暴，经常强行买得民间少年男女作奴仆，稍不如意，就把他们杀死，烹食其内。宋太宗时期，有人揭发了他的罪行，他供认共杀食婢女百馀人。因罪状确凿，被斩首于洛阳。
仁宗时期，广源州侬智高的母亲阿虎喜爱吃人肉，每顿饭都要杀死一名小儿供她食用。
北宋靖康元年，官兵和百姓都无粮可食，于是就把死人全部用盐腌起来，晒成肉干，以供食用。
登州人范温组织义军抗金南归，队伍进城后还在吃携带是人肉干。他们把这人肉干叫做“两脚羊”。乱离时人民遭受的苦难，由此可想而知。
元末驻守淮右的官军缺粮，捕人为食，“想肉”遂行。所谓“想肉”，意思是说吃了之后美味无穷，还使人想念。元朝的暴政，仅此可见一斑。
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1441 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-11 22:46 六、明清时
期
明代万历四十五、四十六年(1617、1618)，山东大饥荒，人肉还会公开出售!一斗米要数十千钱，人肉的价钱比猪肉还便宜，一个少壮男子的尸体不过十五千(不如一斗米贵)!嘉定三屠，徐元吉食人。朱子素《嘉定屠城纪略》：“有徐元吉者，明吴松所诸生徐鸣鹿之子，向为本镇中军，日出行劫，割人手，啖人心肝，动以百计，虽遇亲戚朋友，无所择。”
.顺治二年，湖北大食人。《清史稿》：“顺治元年(1644) 春，二年(1645)，耒阳、襄阳、光化、宜城大饥，人相食。”
任珍食张厦子。彭贻孙《平寇志 卷十二》载：“内丁张厦子，有百夫之勇。珍将厦子肉煮之，盛以银盆，召诸将饮酒食肉，称其味美，大嚼而尽。诸将多与厦子同立战功，或结为兄弟，见之骇怖，歔嗟含泪而出。”
顺治五年，广东云南人食人。《清史稿》载：“五年 (1647)春，广州、鹤庆(大理，洱海之北)嵩明(昆明市东北) 大饥，人相食。”
明末川盗袁马等部以人为食，以肉为币。
张献忠部屠数城吃小孩。
郝永忠军肆意烹人。《清史稿 卷 498》：“李定国兵略湖南，其将郝永忠屠祁阳。简奉父母避兵竹山。母渴，命简取饮，兵遽至。见乱兵缚一人置釜上将烹，则其父也。
简大呼，往乞代，乱兵释简父，执简求赂，不得，遂烹之。”69、鹿尽心吸食小儿脑。王士祯《池北偶谈 鹿尽心》载：“顺治中，安邑知县鹿尽心者，得痿痺疾。有方士挟乩术，自称刘海蟾，教以食小儿脑即愈。鹿信之，辄以重价购小儿击杀食之，所杀伤甚众，而病不减。因复请于乩仙，复教以生食乃可愈。因更生凿小儿脑吸之。致死者不一，病竟不愈而死。”
范时崇脔耿精忠肉。《清史稿卷 252 范承谟传》：“精忠伏诛。赴市曹日，承谟子时崇脔其肉祭墓。”
.吴世璠守昆明粮尽人相食。《清史稿 卷 254》：“世璠将余从龙降。詷知粮将尽，人相食，与诸将环而攻之。
世璠自杀。”吴世璠，吴三桂之子。
清同治三、四年间(1864、1865)，皖南到处人吃人，人肉开始卖到三十文一斤。后来涨价到一百二十文一斤，同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤!
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1442 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-12 09:37
7、想活，想混江湖，就做不得人了三个说开了都是自己人的江湖人聊得很开心，张青宣传自己挂在嘴上、违反在行动上子虚乌有的“三不杀”，就是为了给孙二娘开罪了惹不起的大虫找台阶下，孙二娘默契地顺水推舟说出了自己动手的原因，一是见武松包裹沉重，扛不住诱惑，二是怪武松说起风话，一时起意。
武松也道出了自己演戏遮盖下的真面目，“我是斩头沥血的人，何肯戏弄良人！我见阿嫂瞧得我包裹紧，先疑忌了，因此特地说些风话，漏你下手。那碗酒我已泼了，假做中毒。
你果然来提我。一时拿住。甚是冲撞了嫂子，休怪！”都给自己的行为找到了完美的解释，可以不火并、不伤江湖面子、不坏江湖规矩，张青乐得大笑。
武松惦记着的是一路上对自己不错的两位公人，这是武松的底线。
张青愉快地带领武松去参观自己的人肉作坊，“壁上绷着几张人皮，梁上吊着五七条人腿”“见那两个公人，一颠一倒挺着在剥人凳上”。
这是真正的屠宰场，壁上绷着的人皮，梁上吊着的人腿，正在无声地控诉着这个地域般的人间。
这是突破了为人底线的人肉作坊，可在这末世中挣扎着的人们早已对这地狱般的人间见怪不怪，我们书中少的可怜的两位真英雄，鲁达、武松，竟然先后入魔窟，先后亲历了被当作鱼肉的悲惨，先后见之如常，先后与魔头结拜为兄弟。
如此，不得不说，施耐庵开篇时说的 108 个魔星，不是胡咧咧的。是的，这就是施耐庵要向我们揭露的东西，这世间，哪还有黑白分明的是非。
纵为真佛，把你放到肉板上的是人家，把你从剔骨刀下捞出来的还是人家，你是要惩恶呢还是得报恩呢？真佛不知
道。
纵为烈汉，你说你只要打天下硬汉，人家是跪着讨饶，推崇着你的义气，礼赞着你的威名，要与你称兄道弟，你装不装糊涂呢？
哪有什么行侠仗义，只有绑缚着你、让真佛徒叹奈何、让烈汉不得不手软的规矩和义气。
这就是躲在暗处、观望风云的菜园子们的厉害之处，这就是天下闻名但实力掉渣的大树十字坡能始终存在的根本。
人家坏的是做人的规矩，人家守的是江湖的规矩，你是在江湖里厮混的东西，是要活着，还是要做人，只能二选一，由不得你。
1445 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-12 10:04
8、我若害了他，天理也不容我
江湖人张青主动询问武松所犯何罪，听完了武松杀嫂并西门庆的过往，称赞不已，提议要做翻两个公人，送武松上二龙山落草。
对这人间地狱不管不问的武松，终于开口了，“武松平生只要打天下硬汉，这两个公人，于我分上只是小心，一路上伏侍我来。我跟前又不曾道个不字。我若害了他，天理也不容我。你若敬爱我时，便与我救起他两个来，不可害了他性命”。
“我若害了他，天理也不容我”，是的，这就是武松其实明白但说不出口的是非。
天理不容，那无缘无故害了无数性命、还要炮制售卖人肉的二位，天理可容吗？可武二又能如何，他能砸了这魔窟江湖吗？
张青那厮可是说，天下闻名、人人敬仰的花和尚鲁智深都和他夫妻称兄道弟、多次邀请他二人上山坐把交椅的。自己如果动手，义气为重的鲁大师领衔的二龙山会放过自己吗？
罢了罢了，眼不见心不烦，能救得起眼前这两个，就是功德了，我连自己都保全不得，睁只眼闭只眼吧。
1446 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-12 10:06何况，张青夫妇也是“我跟前又不曾道个不字”，杀了他们，岂不也是，“天理也不容我”。
好可笑，这可笑的江湖。
1447 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-12 10:24
魔窟里的笑声如梦中睡觉般爬将起来的两个公人，发自肺腑地感慨着十字坡的酒真是好，没吃呢就醉了，得记着这家，回来时再来这里吃酒。回来时再来吧，一醉可就真醒不来了。从来没有回头客的十字坡，欢迎你下次光临。
这魔窟里滑稽的一幕，武松笑了，张青、孙二娘也笑了，二位在鬼门关里转悠了一圈的公人却云里雾里的不知怎地。身在魔窟地狱而不自知的人们啊，这发自魔王之口的笑声，你们知道是怎么回事吗？很可惜，不知道。
1450 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-12 10:41
江湖上好汉的勾当，就是杀人放火的事
葡萄架下重新摆起了酒食，是的不是十字坡大树下。
武松让两个公人上面坐了，这就是武松，你敬我我就敬你，没那么多是非道理。
酒酣耳热之后，张青、武松说起了江湖上好汉的勾当，施耐庵特意强调“却是杀人放火的事”。是的，各位读者，别再先入为主地对江湖对好汉产生幻想了，施耐庵早就告诉你，江湖好汉就是杀人放火。
武松又专门提起“山东及时雨宋公明仗义疏财，如此豪杰，如今也为事逃在柴大官人庄上”，这就是水浒世界消息灵通的原因，这就是水浒世界一提宋江大名再无法无天的汉子也得纳头就拜的缘由，这就是水浒这个江湖里“所谓除恶不能除到江湖自己人头上”的种种规矩所在。
值得注意的是，此时，张青抬出来的江湖大哥是鲁达，武松抬出来的江湖大哥是宋江。
两个公人听得，惊得呆了，只是下拜。代表着国家公器的公人，听了两句江湖闲话，都被吓得跪地求饶，江湖好汉们，果然都是吃人的怪物啊。
对庙堂依然充满着向往的武松只好解释道，“难得你两个送我到这里了，终不成有害你之心。我等江湖上好汉们说话，你休要吃惊，我们并不肯害为善的人。我不是忘恩负义的。你只顾吃酒，明日到孟州时，自有相谢”。
“我们并不肯害为善的人”，明显说的底气不足，所以才紧接着加了一句，“我不是忘恩负义的”，好尴尬，武二，你内心是不也在挣扎呢？
1451 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-13 09:26
11、认贼作亲，我要的只是你们敬我
次日，武松要行，张青不放，一连留住管待了三日。武松因此感激张青夫妻两个厚意，论年齿张青却长武松五年，因此武松结拜张青为兄。
武松认亲，不是因为这贼夫妻是意气相投的江湖人，而是他们管待了他三日，这个于亲情上如饥似渴的人饥不择食。
武松再辞了要行，张青又置酒送路；取出行李、包裹、缠袋来交还了；又送十来两银子与武松，把二三两零碎银子赍发两个公人。对自己如春天般的温暖，这就够了，这就是武松，我在乎的只是你对我好不好，人世间的凛冬与我何干？人称我是打虎英雄，不是我找着老虎要打，只是虎让我撞上了，它要吃我罢了。如果景阳冈上的老虎也能如两个公人、如十字坡上的老虎一般“我跟前又不曾道个不字”，我可能也会与这三板斧的老虎称兄道弟的。
武松就把这十两银子一发送了两个公人。再带上行枷，依旧贴了封皮。张青和孙二娘送出门前，武松作别了，自和公人投孟州来。
“把这十两银子一发送了两个公人”，这还是武松，与打虎后当厅将赏银散给众猎户一样，我要的只是你们敬我。
1462 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-13 09:44
12、命运的十字坡，呼唤着你的魔化
十字坡上认贼作兄嫂的武松，给人的震撼其实一点都不亚于鸳鸯楼上一个不留的武松。这让我们又不得不发出瓦罐寺里的真假鲁达之问。
明明是是非分明的情义英雄武二郎，可为何对眼前的张青孙二娘二魔头不嫉恶如仇呢？没办法，这就是这个血淋淋的人间最真实的模样。
这样的蹊跷其实往往更有解读的价值。和存在真佛鲁智深、梁山花和尚两个不同的鲁达一样，也存在着情义英雄武二郎和江湖人武行者两个不同的武松，这是人性的复杂，这是施耐庵的伟大。
1463 楼作者:zzy727727 日期:2018-11-13 09:46 在鲁智深那节，
桃花曾忍不住感叹：
“渭州的鲁提辖，是种家军里顶天立地、眼里揉不得一点恶的热血豪侠，为了不相干的路人，他可以不管不顾地三拳打死恶霸，心甘情愿流落江湖。
雁门的鲁提辖，是心灰意冷的末路人，他发现自己的一双拳头救得了一个金翠莲一次，却救不了千万个金翠莲们的一次次。
五台山的鲁智深，是醉生梦死的莽和尚，他发现世上已无净土，佛门也是地狱，一手遮天的镇五台们，他就算想打也只能拿没头的罗汉、折臂的金刚出气，他能拳打镇关西，却已无法再拳打镇关东。
桃花村的鲁智深，是憨态可掬的花和尚，他发现世外也无桃源，打家劫舍、强抢民女的人竟然是他要称兄道弟的好汉，他的禅杖、戒刀不得不再一次睁只眼闭只眼地阿弥陀佛。
瓦罐寺的鲁智深，是失魂落魄、行将崩溃的悬崖边上客，看着这曾经鱼肉乡里、如今面黄肌瘦的老和尚，看着这已无法搭救、救了又能怎样的山寨版金翠莲，看着这曾经镇瓦罐、如今被破败的瓦罐寺，看着这也曾打砸寺院、杀人放火的不僧不道人，看着这已落草为寇、拦路打劫的史大郎，看着这暗无天日、看不到边际的滚滚恶浪，他真的是失魂落魄、无能为力、行将崩溃、懒得管了。梁园虽好，不是久恋之家。
打死的一僧一道，是镇雁门的赵员外，是五台山的智真长老，是桃花山的李忠、周通。
一把火起，烧光的是这拳头称霸、藏污纳垢、为恶张目的荒唐世界”。
1464 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-13 09:48
走到十字坡上的武松，其实和走到瓦罐寺的鲁达一样，他也是万念俱灰、生无可恋的。
曾经他仔细呵护的兄弟亲情，他倍加珍惜的打虎名望，他无限感佩的知遇之恩，都在自己举起钢刀的那一刻化为了云烟。
他的怜悯之心，他的奋发之志，他的守礼之姿，他的守法之念，在嫂嫂的绝情里，在邻人的冷漠里，在县令的势利里，都破灭了。
丧兄之痛，让他迷失了生而为人的意义。
诉求无门，让他丧失了对这个社会的信任。
以身试法，让他质疑这世间的一切价值。
而此时，他走到了命运的十字坡。诚如武松言，他平生只要打天下硬汉。如果，跳出来的张青是操着刀和武松干仗，毫无疑问，这个魔窟、这个贼穴，一定会被打虎英雄轻松捣毁，然后再在自己的英雄事迹上添上浓墨重彩的一笔。
可惜，施耐庵不是网络爽文的作者，他手握的不是歌功颂德、标榜英雄的抹布，不是满足读者幻想、可以一爽的 yy，而是解剖灵魂、诘问社会的手术刀。
所以和瓦罐寺里的鲁达一样，他不是金刚怒目的真佛，他也要做破罐子破摔的凶徒。
瓦罐寺里不僧不道的生铁佛和尚崔道成、道人飞天夜叉丘小乙，是鲁达“何不与这荒唐世界里的镇八方们一起梁园是好”心魔的幻化，十字坡上剥皮卖肉的母夜叉孙二娘、菜园子张青，又何尝不是武松“我想有个家，哪怕我的兄嫂是可以食人卖肉的魔头，只要他们能保全自己，能苟活着给我温暖”心魔的幻化呢？
不同的是，鲁达虽然没能救起那群老和尚、那个无名的妇人，但最后还是手刃了一僧一道，一把火烧了魔窟，砍死了自己心底不僧不道实为强人的心魔。
武松却恰恰相反，他虽然救起了两个无辜的公人，却与杀人放火的二魔头同流合污、称兄道弟了,他向自己心底最真实的渴望妥协了。
既然我那老实懦弱的哥哥不容于这昏聩的世道，那我索性
再认一对杀人的魔头做我的哥哥吧。只要能给我温暖，你
们就是我的亲人。
鲁达掐灭了心魔，完成了自我救赎。
武松却没能逃脱命运的轮回，孟州城如梦一游后，他终将会重回命运的十字坡。
十字坡上箍头的铁界尺、皂直裰和一百单八颗人顶骨做成的数珠、半夜里啸响的雪花镔铁打成的戒刀，没被一把火烧掉，正静静地躺在那里，默默地等待着武松，交出自己的灵魂，真正变身成噬血的行者。
大树十字坡，这里是人生的歧途，貌似你有的选，你可以手刃魔头、火烧魔窟。
其实你没得选，十字坡早就贴上了“大树”的标签告诉你，那一棵孤零零的大树，就是因为食人饮血，才活成了茁壮参天。
1465 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-13 13:36
@灰烬 2018 2018-11-13 13:06:19 -------------------
---------- 是的，就如桃花开篇时所言，《水浒传》是一部已经流传了几百年而始终经久不衰的名著，而名著之所以能持续保持魅力的原因就在于，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，不同的人自然会有不同的解读，不同的角度自会有不同的收获。正是这一部部闪烁着人类对自己社会、人性、处境近乎残酷的反思与自省的皇皇巨著，才让我们在单枪匹马面对生活的兵荒马乱而茫然失措时，在让我们在喘不过气来的生活里苦苦挣扎时，能够从古人的智慧中找到我们对人生、对社会困惑的答案，去寻找到让我们足够坚强的力量，去让我们无比坦然地去面对生活的一切幸运与不幸、邪恶与正义、冰寒与温存，进而从容淡定地走好属于我们自己的人生。
就是水浒里描摹的如此不堪的靖康耻来临前的末世，我们也别忘了，就是在如此坍塌的世界被异族的铁蹄蹂躏后，除了我们熟知的宗泽、岳飞、韩世忠、吴玠、刘锜、李纲、虞允文、孟珙等，还有各地风起云涌的抗金义军，举一个例子“八字军”，忠义民兵首领傅远、孟德、刘泽、焦文通等，相继率众归属王彦麾下，数月之间发展十多万人，堡寨绵亘数百里，此义军所有将士脸上纹刺了“赤心报国，誓杀金贼” 八个字，以示决心，所以人称“八字军”。即便是苟且偷安的南宋，钓鱼城下让上帝之鞭折翼，崖山战败丞相陆秀夫携小皇帝并整个统治集团十万余人蹈海殉国，国破之后还有高唱着正“读圣贤书，所为何事“正气歌的文天祥。
历史也好，生活也罢，从来不缺微光，失望也好，绝望也罢，有一双慧眼，只是为了让我们对坚守的价值坚守得更加理直气壮、更加有底气，痛定思痛地割开伤口戳破脓包，才能更加淡然坚定地前行。1470楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-13 19:34 三十五、江湖
码头快活林，武松的装醉
1、武松的硬气大宋的牢城营一个鬼模样，同样的黑心差拨和黑心管营，同样看似热心肠的狱友为你科普牢城营索要人情的规矩，同样就是为了要银子而巧立名目的杀威棒。不同的是，孟州道安平寨里迎来的配军武松，是个吃软不吃硬的汉子。
面对狱友“兔死狐悲、物伤其类，有人情的书信并银子，不怕官、只怕管，在人矮檐下、怎敢不低头”的好心提醒，他怼出来的是“若是他好问我讨时，便送些与他；若是硬问我要时，一文也没”“不怕！随他怎么奈何我，文来文对，武来武对！”。
面对差拨的“景阳冈的打虎英雄，阳谷县的都头，你敢来我这里，猫儿也不吃你打了”的大言恐吓，他摆出来的是“指望老爷送人情与你。半文也没！我精拳头有一双相送！金银有些，留了自买酒吃！看你怎地奈何我？没地里倒把我发回阳谷县去不成！”“老爷在这里又不走了，大呼小喝做甚么！”。
面对即将临头的所谓“太祖武德皇帝旧制”杀威棒，他喊出来的是“都不要你众人闹动，要打便打，也不要兜鮙。我若是躲闪一棒的，不是好汉。从先打过的都不算，从新再打起。
我若叫一声，也不是好男子！”“要打便打毒些，不要人情棒儿，打我不快活！”面对施恩耳后管营“你路上途中曾害甚病来，我看他面皮才好、且寄下这顿杀威棒”的有意维护、看出了苗头行杖军汉“你快说病，这是相公将就你，你快只推曾害便了”的低语提醒，他是一点也不配合“我于路不曾害！酒也吃得，肉也吃得，饭也吃得，路也走得”“不曾害，不曾害！打了倒干净！我不要留这一顿寄库棒，寄下倒是钩肠债，几时得了！”
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作者:zzy727727 日期:2018-11-14 09:13
2、了无牵挂，死又何妨
喊着讨打的武松，竟然让管营笑着以“害热病，不曾得汗，故出狂言”的胡说八道给落了个没打成，人生的境遇就是如此让人哭笑不得。
武松的硬气一方面是因为他的确是不愿弯一点腰的铁汉，其实最主要的原因还是他的确已经心无牵挂地心灰意冷了，衙门里的门道他一清二楚，既然已不再心存生念，那何必再作卑躬屈膝低眉顺眼的勾当，与其看人脸色浑浑噩噩受尽折辱地偷生着，倒不如被这杀威棒给活活打死，倒来的干脆。
1477 楼 作者:zzy727727 日期:2018-11-14 09:14
3、武松的软肋
这就是武松，吃软不吃硬是他的第一准则。
柴大官人的威风、景阳冈上的老虎、一手遮天的西门大官人，他开口便怼、迎头便上，一双拳头、一把钢刀，杀将上去，我怕个逑。
可宋押司的折节相交、阳谷县令的青眼有加、十字坡上的兄嫂相待，他就不知该如何应对了，你敬我一分，我还你一丈便是，你对不起我十分，我与你恩断义绝便罢。
这是武松的原则，也是武松们的软肋。
所以，施恩或者说是施老管营挖好的义气陷阱，与之前十字坡上张清夫妇打出的江湖牌和亲情牌一样，与随后都监府里的引为心腹、温柔陷阱一样，都是武松逃不开的坑，从入局的那一刻起，武松就成了一枚任人摆布的棋子，因为他被人家戳中了软肋，捏住了命门。
就如严仲子给聂政老母拜寿、燕太子丹将美妾的玉手送给荆轲时一样，无论是刀山还是火海，无论是去诛恶还是行恶，都由不得他们自己了。
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作者:zzy727727 日期:2018-11-14 11:05
4、结果你的办法
武松的遭遇引来了狱友们的好奇，大家一致认为定是“有甚好相识书信与管营”了，一脸懵逼的武松只得说并不曾有，于是大家得出的结论是“晚间必来结果你”。
好奇的武松好奇地询问是怎么个结果法。于是我们有幸再涨点见识，资深囚徒们给我们科普了黑狱里结果人的两件怕人法度。
“到晚把两碗干黄仓米饭和些臭鲞鱼来，与你吃了，趁饱带你去土牢里去，把索子捆翻，着一床干藁荐把你卷了，塞住了你七窍，颠倒竖在壁边，不消半个更次，便结果了你性命”，这个唤做盆吊。
“把你来捆了，却把一个布袋盛一袋黄沙，将来压在你身上；也不消一个更次，便是死的”，这个唤土布袋压死。
震惊不震惊？害怕不害怕？这就是我们的老祖宗吃饱了撑着的时候，琢磨出来的充满了想象力与科技含量、不着痕迹制造自然死亡现象的专业技能。
除了瞠目结舌和头皮发麻外，实在不知道该说些什么了，什么十八层地狱，能比这还骇人吗？
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作者:zzy727727 日期:2018-11-14 13:21
5、招揽死士的套路等着被结果的武松，没有等来让自己这曾经的衙门都头都觉得眼界大开的盆吊和土布袋压死，却等来了酒肉汤饭，“且落得吃了却又理会”的武松大大咧咧地吃喝了个干干净净。
坐着等死的武松，没有等来自己冷笑着寻思的“看他怎地来对付我”，却等来了菜蔬、煎肉、鱼羹、酒饭，“且由他，便死也做个饱鬼，落得吃了恰在计较”的武松， 带着疑惑又吃了个干净。
继续等着 “吃了这顿必然来结果我”的武松，又等来的是浴桶、浴裙、手巾，“不要等我洗浴了来下手？我也不怕他，且落得洗一洗”的武松坦荡荡地跳进浴桶舒服地洗了一回。
搽拭干净，换了衣裳的武松，脸上的懵逼更复杂了，因为他等来的是藤簟、纱帐、凉枕，“这个是甚么意思？随他便了，且看如何”的武松放倒头便自睡了，爱咋玩咋玩，我怕个逑啊。
一心求死、睡得踏实的武松，刚开了房门，迎来的是洗面汤、漱口水、梳头人，接着是菜蔬肉汤的早餐，是饭后茶，是有干净床帐、新安排桌凳什物的新住处，是变着花样绝不重复的好吃食。
天不怕地不怕的武松，就怕这礼敬如宾的客套，淤积在他心底的戾气也慢慢消散了，施耐庵也忍不住感叹“施恩暗地行仁惠，遂使生平夙恨消”。
疑惑了三日的武松饭罢闲走，看到了六月炎天日头里做工的一般囚徒，终于按耐不住，逼出了幕后的主使施恩。本欲感情投资半年三个月的施恩，没想到如此容易就得手了。从幕后跑将出来的施恩，看着武松便拜。你咋咋呼呼耀武扬威，武松就瞪着眼睛和你比横，你客客气气恭恭敬敬，武松会变得比你更恭敬。
在牢城营里天不怕地不怕的武松软了，慌忙答礼，“小人是个治下的囚徒，自来未曾拜识尊颜。前日又蒙救了一顿大棒，今又蒙每日好酒好食相待，甚是不当；又没半点儿差遣。
正是无功受禄，寝食不安”。
武松这个人最大的特点是骨子里的傲，这估计跟他是一个受尽了白眼的别人眼里的笑柄的哥哥带大的苦孩子有关，藏在心底敏感的自卑表现出来就是不可冒犯的傲气。
他的傲最突出的表现就是不愿欠人恩情，有恩必报，有仇必报。
所以即便是阳谷县令那样对他，他也只是无话可说地扭头就走，要知道武松的原型可是当街刺杀杭州知府的义士；所以即便是知道潘鸩杀了哥哥，武松在最后还是说了句你从实说来我便饶你；所以即便他早已和宋江分道扬镳，也直到捐出了自己一条胳膊才和大哥说拜拜。当然，有一个例外，柴进，因为武松认为的恩是以尊重为前提的，柴进恰恰没有对武松做到尊重，所以武松不把这个恩当恩，这也是武松傲的地方。
“小弟久闻兄长大名，如雷灌耳，只恨云程阻隔，不能够相见。今日幸得兄长到此，正要拜识威颜，只恨无物款待，因此怀羞，不敢相见”。
礼成，说吧，要我武松干啥。无功受禄，寝食不安，既然着了你的道，受了你的恩，这条命卖给你就是。
这就是武松、荆轲、聂政们眼里的道，也是他们的死穴。
瞅准了、捏住了，这些天不怕地不怕、大不了血溅五步的士就可成为你手里提握皆可用的工具。
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作者:zzy727727 日期:2018-11-14 13:32
6、威震安平寨
怕我身体不适，气力有亏，没力气？景阳冈上的老虎就是我害了三个月疟疾，酒醉里三拳两脚给打死的。看见那个四五百斤的石墩了吧，我表演给你看。
武松把石墩略摇一摇，大笑道 “小人真个娇惰了，哪里拔得动！”调皮起来的武松是很浪的，听着施恩“三五百斤石头，如何轻视得他”的圆场，武松笑起来“小管营，也信真个拿不起？你众人且躲开，看武松拿一拿”，大师傅表演节目总喜欢先卖个关子吊吊胃口。
武松把上半截衣裳脱下来，拴在腰里，把那个石墩只一抱，轻轻地抱将起来。双手把石墩只一撇，扑地打下地里一尺来深。众囚徒见了，尽皆骇然。武松再把右手去地里一提，提将起来，望空只一掷，掷起去离地一丈来高；武松双手只一接，接来轻轻地放在原旧安处。
这绝活使完，武松是面上不红，心头不跳，口里不喘；施恩抱住武松便拜“兄长非凡人也！真天神！”；众囚徒一齐都拜“真神人也！”
“你要教人干事，不要这等儿女像，颠倒恁地，不是干事的人了！”说吧，“便是一刀一割的勾当，武松也替你去干”。
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作者:zzy727727 日期:2018-11-14 13:43
7、恶霸金眼彪施恩
如果十字坡是个没有底线的黑道个体户的话，快活林显然就是个有组织、上规模、有保护伞、收保护费的黑道社团了。
施恩拳脚本事不咋滴，黑社会的手段却很高。
“但是山东、河北客商们都来那里做买卖，有百十处大客店，三二十处赌坊兑坊”，这摇钱树般的好买卖，可要比大树十字坡卖人肉、揭阳镇穆氏兄弟向小商小贩跑江湖的闲人收保护费要高端的多。
“捉着营里有八九十个弃命囚徒”，这事情的性质是非常恶劣的，看监狱的把囚徒武装成了自己的私人打手，本来是为了接受刑罚、改过自新的囚徒，反而在国家叫人悔过自新的地方接受了一次更恶的洗礼，这种公权私用将恶无限放大的行径，是动摇国本、让人生而无望的罪恶。其性质与十字坡突破人的底线同样让人发指，其破坏力则是核武器波及范围内寸草不生性质的。
“去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌钱兑坊里”，这种变相收保护费的方法很高级，叫强行摊派，是披着程序正确、合理合法合规外衣的，但其恶劣程度又是加倍。
“但有过路妓女之人到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食”，人肉作坊的十字坡都知道得对妓女手下留情，这一方恶霸的施恩，竟是雁过拔毛连苍蝇都不放过的狠辣。
“那许多去处每朝每日都有闲钱；月终也有三二百两银子寻觅。如此撰钱”，密不透风的网搭起来，就是施恩经营的快活林这块大肥肉，肥的流油、肥的让稍微有点权势的人都眼红嫉妒，都按耐不住地想去啃一口。
这就是施恩，一个扫黑除恶斗争需坚决打掉、有强硬保护伞的毒瘤，他仗着父亲的官威，经营着自己的黑色王国，亡命囚徒、小商贩、放赌开兑的、过路妓女，都是他可以用来生财的资源，卖人肉的孙二娘、张青跟他比起来，只能算是小蚂蚱。
唯一可以威胁到他利益的，就是有比他父亲更大官职的张团练、张都监撑腰，比他拳头更硬的蒋门神们，来抢码头、争地盘。
官面上他斗不过，但江湖上却依然可以做文章。所以，他相中了能打虎、敢杀西门庆的亡命徒武松。他的外号是金眼彪，果然是火眼金睛，一眼就看准了武松的本事，还一招便捏住了武松的命门。
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作者:zzy727727 日期:2018-11-14 13:59
8、武松们的悲哀
听完施恩的述说，武松的表现是呵呵大笑，“那蒋门神还是几颗头，几条臂膊？”呵呵大笑，不是哈哈大笑，竟然是呵呵大笑，只能是呵呵大笑。
此时的武松是何种心境啊？
吃软不吃硬的他，有恩必报的他，敬我一尺还你一丈的他，在十字坡上模糊了是非、苟同了小义的他，在安平寨里憋着一腔怨气、抱定必死之志、要硬当当地做好汉的他，一不留神，又跌进了施恩的甜蜜陷阱。
他对施恩的勾当嗤之以鼻，但他对已经消受了的恩情有苦难言，他对自己一不留神就着了人家道的无路可退无可奈何。
所以，他笑了，呵呵地笑，有嘲弄有荒唐有无奈。
心怀国士精神的武松，他和聂政荆轲们有着一样的价值观，报答知遇之恩，回敬礼遇之情，这个表现为江湖义气的是非观，在他们心底是高高凌驾在其它是非之上的，也是他们能在江湖上摸爬的立身之本。对施恩给他抛出来的局，武松不是糊涂的不自知，而是只能无奈的妥协。
所以他的笑是呵呵的笑，既有中了计的无奈，又有不得不办的执拗。
所以他什么都不责问，他不义正言辞地拒绝，不理直气壮地声讨，只是装糊涂地回到工具的层面，问蒋门神的能耐。
这是武松们的局限，也是士为知己者死的悲凉。
所以，他只能如祥林嫂般地反复重申自己的原则，“凭着我胸中本事，平生只要打天下硬汉，不明道德的人”。
只打硬汉、不明道德的人，孙二娘、张青、施恩，都够坏，可惜都不够硬，所以都逃过了武松的拳头。
所以，他骄傲地说“有酒时，拿了去路上吃。我如今便和你去，看我把这厮和大虫一般结果他”。
景阳冈上的大虫不好对付，但相对于人来说，还是容易对付得多。
打吃人的猛虎，拼出一条性命不要，就可以打出个朗朗乾坤。
可社会人间呢，好厉害，阳谷县令、十字坡、快活林，这些食人的猛虎，他们好狡猾，他们会的可不是一扑一掀一剪、当面鼓对面锣的三板斧。
而是微笑着和你称兄道弟，大义凛然地尊你为英雄，你的拳头还握的起来吗？你呢，恐怕也只能多喝点酒，装糊涂地去报答这人面兽心笑面虎们施恩图报的善意吧。
所以，你无限悲凉地说，“拳头重时打死了，我自偿命！”。
是啊，做这为虎作伥、助纣为虐的恶行，自己死了，活该。
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作者:zzy727727 日期:2018-11-14 14:11
9、大佬的厉害
为了坚定武松的意志，真正的大佬施老管营出面了，一声义士，一声老汉，一声愚男，一句“今日幸得相见义士一面，愚男如拨云见日一般”“愚男万幸，得遇足下”“义士如此英雄，谁不钦佩”，一段“愚男原在快活林中做些买卖，非为贪财好利，实是壮观孟州，增添豪杰气象，不期今被蒋门神倚势豪强，公然夺了这个去处。非义士英雄，不能报仇雪恨。义士不弃愚男，满饮此杯，受愚男四拜，拜为长兄，以表恭敬之心”。
这冠冕堂皇的说辞，这颠倒是非的粉饰，这炉火纯青的手段，这不着痕迹的帷幄，老辣的让人汗颜，眩晕地让人找不到北，甜滋滋地让你心甘情愿为人家的“壮观孟州，增添豪杰气象”的正义事业赴汤蹈火。
孟州道的黑社会黑就黑在是官办的，一个是地方军头的张团练外加地方长官的张都监，一个是黑狱头目的老官营，都是笑面迎客的老江湖，软刀子捅人的教父，演木偶戏的老艺人。
纵使你武松混遍江湖、长足心眼，在这些大佬面前，你这江湖小鱼虾，只能是纳头便拜、欢喜饮酒、吃得大醉、豁出性命、以酬知遇的晕晕乎乎、不知进退了。
1487 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-14 17:18
10、无三不过望
施恩父子不放心昨夜痛醉的武松，推脱说这厮今日不在家，武松顺口说出了心里话“今日又气我一日”，对于施恩们的算计，武松其实心里也是有气的，但他没办法，上了人家的船，就别想下了。
次日一早，武松要去替主子砸场子抢码头了，他唯一的条件是“无三不过望”。
打虎前偏偏要破人家“三碗不过岗”的规矩，打蒋门神前偏偏要立自己“无三不过望”的规矩。
真的是武松口里说的“没酒没本事”“带一分酒便有一分本事，五分酒五分本事，我若吃了十分酒，这气力不知从何而来”“若不是酒醉后了胆大，景阳冈上如何打得这只大虫！”“那时节我须烂醉了好下手，又有力，又有势！”“没酒时，如何使得手段出来”吗？不喝酒会影响武松的武力发挥吗？显然不是。为兄报仇
时他喝酒了吗？血溅鸳鸯楼时他喝酒了吗？
生死线上的江南战场他喝过酒吗？景阳冈上的猛虎扑出来时，他的酒是化作冷汗流出来了，早就酒醒了。
唯一的一次真醉，其实是在孔家庄外的酒馆里，结果就是背一条黄狗给扑跌到了水沟里，被小虾米给五花大绑了。
酒是妥协，更是解脱，酒是买醉，更是骗自己。
景阳冈上归心似箭，酒喝得痛快。快活林前醉生梦死，
酒喝得糊涂。
景阳冈上打虎，为的是自己活命，顺便成了打虎英雄。
快活林前做打手，为的是保全自己混江湖的名誉，顺便就成了一把提握皆可从的工具。
打虎，虽是误打误撞，却赢来的是万人空巷的敬仰，虽然是真醉了却也真清醒了。
做打手，是心知肚明的不光彩，四十多碗酒，醉不倒武松，却足以让武松可以前颠后偃、东倒西歪地装醉，“打倒那厮，教众人大笑一场”，是的，武松清楚，这只是博人一笑的猴戏，不是人人称赞的壮举。
1489 楼
作者:zzy727727 日期:2018-11-14 19:2211、醉打蒋门神躺在交椅上、拿着蝇拂子、于绿槐树下乘凉的金刚汉蒋门神，肯定想不到，找茬的天神已经打
上门来了。
“河阳风月”“醉里乾坤大，壶中日月长”，如此风雅，如此俊逸，如此放达，谁能想到这世外桃源般的招牌下是一个群魔乱舞的腌臜鬼蜮呢？武松和鲁达的套路一样，先瞅准了事主，再用客人的身份找茬挑衅。比起鲁达的借经略相公的名头压人，武松则更具江湖气息，他是调戏蒋门神的小妾。
先是不转眼的拿眼睛骚扰，再是“不好，不好，换将来”“这酒也不好，快换来，便饶你”地寻闹，再是“这酒略有些意思”“你那主人家如何不姓李”地讨野火，再是“你叫那柜上的妇人来伴我吃酒”“便是主人家娘子待怎地？相伴我吃酒也不打紧”的直接调戏，最后是“一手接着腰胯，一手把冠儿捏做粉碎，揪住云鬓，隔柜将身子提出来，扑通一声丢酒缸里”。
然后大摇大摆地出来，轻轻一提，两手揪住，两个拦路的酒保又挣扎到缸里去了，一拳一脚，又两个酒保躺地上动不了了。
蒋门神终于惹怒了，但武松考虑的只是要把打倒他的闹剧放到大路上表演，好叫众人都笑一笑。
是的，武松念念不忘的始终是“叫众人笑一笑”，醉汉也罢，顽童也罢，此刻的他，心底其实还是冰冷的绝望。曾经人声鼎沸的街头，是他打虎英雄游街的街头，是摩肩擦踵的人群中对他的赞誉和膜拜。
此时的街头，是他杂耍博人一笑的街头，众人笑一笑，笑蒋门神的狼狈，当然也笑他打虎英雄的堕落。
十字坡上，他应付着江湖黑话，与魔头结下了手足之情。
快活林前，他应付着江湖套路，为魔王冲锋陷阵。
玉环步、鸳鸯脚，这是武松最得意的江湖绝学，其实也是最适合街头卖艺的花拳绣腿，打景阳冈上的老虎真的用不上，斗杀仇人西门庆用不上，但对付蒋门神足以，用来在大街上让大家笑一笑正好。
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