这个角度，不能直接用“易”表达，只能直接用“道德”表达，用“有相无相、有名无名”表达。
由这个有相无相、有名无名，进一步开化转换到“易”，才是符合顺序的。
再由这个“易”，转换到《易经》、儒学思想。
所以“易经”不是文化核心，易经文化核心多半是宋朝以后的观点，是儒教的观点。
只有将“易”往“道德”上靠，这个《易》才能算是文化核心。
它才能建立一类文化一种文明。
2065 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-07 17:59
是道德经是易，当然很重要。
因为有个“道”字没有“道”字，是文化是生是死的关键因素。
如果认为道德经与易没有差别，那多半就是落入“六识论”里。
放在西方，就是说“无神论者”。
在我国，就是没有抓住文化之根。
如果没有道德而讲易，这就是一种文字游戏。因为它不会真正构造人事物，只能落入文字游戏。
2068 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-07 18:24
因为落入“不成人事物”之中，所以才会以“人”为本要求抓住这、抓住那。
人的万能论和上帝万能论，都是于人事物不成。
人的能，只是说从人的角度，去阐述事实。
这个阐述事实真相，就要求人在人的角度，第一基本要求就是“能够真正的区别道和德”。只有这个前提才能讲易，无论什么易什么易、无论什么变化。
问题的关键不在于人坚持什么，若以人坚持什么，就是落入“德”而无道，才会产生的思想。
问题的关键，在于人在以人为本的角度，能从完整的结构去认识人事物。
那，阴阳、易是什么呢？它是结果，不是方法，它于“方法”是不能成立的。就像“假月亮”，看着好像一条路。但是结果不是。
古代真正的易学家，都有前提，就是先有“道”。不是说证得了道。是能够正确认识到道的界限。它与德的区别。
怎么能正确面于道。
只有这个前提建立了，才有真正的易学。
如果不这样，就必然是徒有其形的空壳子。
2069 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-08 09:15
南老师各个方面错的还是很离谱的。
他正确的地方在于他什么都说了一遍，就像大江一样。
这个南老师能做老师，在于他有一种开房性思想。
至于说跟他学传统文化，结果就会像一头小样进入大草原，根本没路。
上面那位沙弥小说，大道至简。
没错，大道至简，在于一切可以用“一心二门”表示。
2077 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-08 09:25
同是“人的万能论”，为什么这里要崇毛？
因为“人死近道”，所以能置之死地而后生。跟毛走容易有生路。只不过要经过残酷的内战。
跟南走，容易死路。乐生必散软。没有道，最后必然会出现“东来爆客、西来盗，还有胡儿在眼前”的局面。
2079 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-08 10:27
害怕权力丧失、畏惧死亡，不能说明问题。
从生死的角度说，趣生是权力，趣死也是权力。
权力排斥权力，是因为希望夺取权力。
生死相克，有生无死，有死无生。从相克的角度说，双方都怕死，没有什么错。
2083 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-08 10:30毛能在 1966 年发动文化大革命，这一点。就不同常人。
按我国处于“费拉水平”的层次做对比，那这就属于一场“反费拉运动”。
2086 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-08 10:35
第三个，台湾没有成功。
台湾的成就主要是宋朝后传统文化“有德无道”的特性，正好碰到了西方文艺复兴与西方全球化扩张。
南老师只是整个时代的弄潮儿。并没有附带真理，只是附带了“天时、地利”。
台湾藏有正确的东西，但是不是大门大户。
说明传统文化并没有在台湾复兴和提倡。
所以，综合起来，能够适合大陆光大民众（特别是中西部）的，目前还靠毛，是比较合适的。
2088 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-09 07:53
之前，我自己画了一个表，表示“三个层次”。
现在重新再从《易经》和《道德经》的角度表示。
第一层次，只讲《易经》。它勉强可以说对应“假我”，就是通常说的我，以及我的各种境界。
第二层次，讲《易经》，有个正确的“道”的前提。“假我”归假我，设一个前提，这个前提就是“道”或者本体。
这对我来说，差不多可以说“无我”了。
第三层次，《道德经》。这个层次，可能比较陌生因为这样提出来大概要超出人的认识界限了。人的认识界限，通常就是达到第二层次。
但是，这个第三层次，才算是真正正确的。
因为《易》的本质就是《道德》。
没有《易》只有《道德》，同样可以建立“易文化”。因为“道德”是这个文化建立的核心。
人们的问题，是“死在具体的形式”上。以为这个易好，那个易好，这个形式好，那个算式好，再另外一个模式好……
法的运作，必须“八识”构成。
比如，你能分别“阴阳”，不是只有阴阳。
一，除了面对的阴阳，还有阴阳的实质。
二，人我这个东西，只要“识别”出来，就必然有“八识”才能成立这个识别。并不是人通常认为的“我”就能够识别东西。
“我”单独不能识别东西，认为“我”单独能识别东西即是六识论思想。
“我”是一种错觉，认为是“我”独自识别的，不是。
有“非我不异我”的“真如”一直在。共生灭与真如二门具备，才能识别一个东西。
面对的“易”也是如此，《易》不就是《易》，易除了易还有非易不异的，共同才能出现《易》。
从“八识”角度、从二门的角度，《易经》当然从终极角度必要归入《道德经》。
这个道理，前人可能没有阐发。
但是，如果现在不这样阐发，能挡住南怀瑾南老师这样的“大师”吗？不能。
只讲“道”不说“道德”，立刻会被错误的人打击。但是说了《道德》，至少没有办法被恶意除掉了。
第二大点：因为爱惜形式、算式的原因，所以觉得《易经》很大。
就像什么呢？就像说，有个秘方啦、有个好位置啦、生到了好人家啦、父母有钱啦、身体好、头脑天生灵活啦……这就是普通人的层次，所以普通人认为《易经》真的很了不起，易经给出的形式和模式，就是第一位的。
其实不是，真正重要的是〈能够制造、创造一切形式的方法〉。这个方法就是二门，这里使用《道德经》。
你觉得《道德经》不如《易经》一定是因为《道德经》没有给出“答案”，所以觉得它不该是核心。
不知道《易》也有几种吗？或者进一步说，《易》或许可以很多种无数种。那，哪种《易》是你所应当推崇的。
再从形式、模式的角度说，形式与模式是一种必定吗？不是。
要解析这个问题，就从“相对论”的角度来考虑。
人事物有“界限”，界限之内会形成模式。但是模式是由于界限而来的，或者说是由于层次而来的。
比如，地狱世界跟人的世界就不同，天堂世界跟人世界不同，西方极乐世界跟娑婆世界不同，世界与世界不同……
但是所有世界，模式可能看起来完全相悖，但是没有一个世界会违反因果律。
那你说哪一个世界才会必然真理？
电脑这一界与人不那么相同，就一定分个你对我错吗？不是。
所以，应该抓什么？
当然应该抓一切形式的由来，抓本质核心。
以《易经》与《道德经》作比较，《道德经》就是核心。
2104 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-09 09:00
还有一面，关于“形式、模式”的本质含义：
不仅仅《易》由《道德》而来，说《道德》是方法。
《易》这种形式、模式的样子和含义，也是由《道德》赋予的。
就像“假月亮”与“真月亮”一样。
这个假月亮也是煞有其事。
但是，不能解析，解析到最后只能是真月亮。
不管是周期也好，多少卦也好，变化也好，或者说穷也好富也好、得势也好失势也好……它们的模样，都可以用“二”表示，二怎么能成立的？
当然需要依靠一个确然能够运行的“二”赋予含义。
阴阳能够确然运行吗？不能
阴阳之间毫无关系。
我们得到“阴阳”的认识，必然是依靠于一个确然的、能够赋予阴阳作用的《这个本质含义》，来赋予阴阳能够运转的表现。
同理，不论人事物组合，还是周期、变化，还是公式、算式、规律，一切能够表现出运作的样子，是因为依靠于“一心二门”所显示，才能成就这一切的含义。
2106 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-09 15:40
目的不是为了超越谁。
是由“传统文化”引发的纠正。因为传统文化这一块出问题了。
这个问题很大，大到它没有办法独立自主了。专门以南老师的这个做例子说明。
此前中间夹有一段关于“上帝创世、上帝与人”的说明。
为了解释，认为可以独立的依靠“科学技术发展”，同样是不成立的。
这一切有一前提因就是贸易战、经济战。
我们又从经济战里分析出了，世界文化与社会将要大变的格局。
由此延伸出“独立自主”。那独立自主，一无非是“自己独立发展科学技术”，二“自己独立使用传统文化复兴”。
无非这两种思潮，但这两种都被我们解析行不通。
又说明了“毛路线”的可行。
2122 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-11 07:14
中国的'民猪派",在贸易战的时候,不去想应该从打掉黄地产的角度解决问题,而是寄希望于"下跪求和与骂毛".
这就是一群不成器的家伙.
2131 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-11 07:26
去年,广大阉党庆幸川普上台,因为认为川普是给他们送钱来了.
今年,广大阉党全力大骂川普,因为川普不是阉党的两个臭钱就能摆平了.
中国广大阉党,连骂的价值也没有.
2132 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-11 07:40当前,美元、股市，还是在抉择之中。反映就是不是 2000亿见虚不见实。
但是，美元当前选择下跌没有必要意义，因为反弹没见顶，不需要下跌保护谁。
美元上涨，目前需要量克服的就是不是纳斯达克的跟随性上涨。 因为这样一来，等于川普被弹劾了。所以，川普只能尽力的寻求茶党、共和党系的支持，来平衡这个情况。
这幅牌，就是 2000 亿尽快落实（包括其它破坏经济全球化的措施）。打击科技股势力，打击纳斯达克指数。可以说只有这一种方法。
当前川普困局，是因为石油阶段见顶，又没有力量直接上拉，所以只能被动回调。但是，美元指数却没有反弹见顶。
所以，如果在此时不加大加快美国于世界各国的贸易战，则美股纳斯达克科技全球化势力多半要跟随上涨。这就是表示弹劾开启了。
2134 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-11 08:09
黄地产没有机会倒台说。是秦桧民猪党自身没有智慧看不懂导致的。不是皇帝产不会倒台。
黄帝禅倒台不会超过 5 年。
有几个秦桧党看的出来了？
2136 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-11 19:24
党派的划分，都是有哲学依据的，不是随口乱来的。
中国民主派多半是秦桧党的实质，不是一种诬陷而必然是一种事实。
中国民主与西方民主有本质不同。
第一不同，如果从“道德、上帝与人”的结构上分，中国民主派是“有德无道”经常仁义道德的人。而西方民主派，虽然反对上帝，但是基本还是要以上帝为前提。
这种结果就会导致中国民主派经常会不顾老百姓死活，而西方民主派会趋向于用“社会主义”平衡社会。
第二个不同。中国民主派的实质是儒家，而不是反儒家。
很多人不懂，自由它属于儒家思想。正是因为这个原因，所以宋朝它才会大变。因为仁义+民主很诱惑人。
儒家会衰败，是因为“无道”，却由过分倡导“德”。
秦桧现象，是因为儒教失但迷德，所以表现出对于“关系”的迷恋。这和“改革开放”很像。1980——2008，可以比喻成北宋儒。2008——今，南宋儒。
民主+仁义，会蜕变成秦桧现象，可能觉得不可思议。
没有道进行反向的制约，再加上外部环境恶化，国内民众被儒家份子蛊惑不肯放弃那些虚荣富裕，就表现的很软弱。
之所以又很坏蛋，是因为纯粹的“民主仁义”并不能成就人事物，这样一直搞必然形成“掠夺思想、崇尚富人的思想”。
2145 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-11 19:31
所以中国民主派，大部分对于社会平等从不关心，相反还会极力反对平等思想。而使用“私德、小仁小义”。
以前中国文化还很正的时候，《庄子》就在书里说儒家这样搞是荣社会灭亡的步骤。现在的所谓儒家仁义道德者都是一些表里如一的自私自利份子。
值得可怜的地方真不多。
2146 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-12 06:43
渔夫哥始终跳不出南老师那一套说法。
他这套说法除了是听别人说，主要是依据他的认识决定的。
比如说儒的定义，可能先秦定义更精细。
但是，你看魏晋时期的定义就跟粗糙。把关于“名”的即等于儒。
不是这里面有矛盾。
划分的依据就是根据“道德”。可以把所有关于德的，都划归儒。
像什么墨家了、佛教的大慈大悲了，等等。
时代变迁，继承的东西早断了。每个朝代重新收拾文化，就是根据法的完整结构“道德”。
宋朝儒学复兴也是怎么干的。
南老师错在哪呢？就是错在没道啊。
没有道的话，他就只能一边拿朱熹，而自己又称为朱熹了。（其实朱熹很厉害，观点很正确，完全跟后面诽谤的相反。）
关于圣人不死大盗不止。
我们说了，中国民主派因为无道，所以在“德”这个里面，就将关于“自由、民主”作为儒的对立面。
不知道儒可以说等于德。它本来的定位就是中国文化里面的“民主派”。你从宋儒分皇权就能体会一二。
中国文化的主要问题，是“无道”。不是什么不自由。
有仁义道德文化的国度里，是不可能缺乏自由的。这里面出问题，是因为“道德”完整结构的缺失，只有德造成的变态。
西方社会远没有这么多花花肠子，原因就在于他们具备完整的“上帝与人”结构。所以，不需要故意提倡自由，就有了自由。而且灯塔国还说明了上帝信仰。相反是自由的国。
南老师没有道的思想，所以他捡一个“自由”。然后又说一大堆什么排斥圣人之类的。结果他又变成了“圣人”。
没有办法，“道德”决定她，他改变不了道德事实。所以他反了圣人，自己又只能搞圣人。
2153 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-12 06:47
道的问题，南老师讲了更多。但就是这个错的离谱。
道反于人，道是要杀人的。非求死才能近道。
南老师到处在江大慈大悲、仁义道德，全部跳进德里面出不来了。
所以他的学问就像“有德无道”一样，想自由而得不到自由。想不落形式，却只能维护形式。
2154 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-12 07:29
划分道德，本来就很难，何况说实证。
所以，有中国文化提倡人文。称扬人的伟大。
人的伟大在于依靠人能分别道和德，而不是说人的伟大是搞民主自由，也不是是搞仁义道德。
民主自由与仁义道德，又同属于德，有仁义道德就会有自由。
因为很多人前提搞错了，以人为前提，这是错误的。仁义道德的前提是“道”。人属于德，当然无法做仁义道德的前提。道反于德，二于德，当然可以做仁义道德的前提。
所以，一个满地都是仁义道德思想的国，它绝对不会缺民主。
某些人进入牛角尖，非得抓住“选票”。
要选票式的西式民主，请问你信仰上帝不信仰？
你不信仰嘛，你信仰“人”。所以你只能搞道德文化。
搞了道德文化，自然有一个配套的制度——君主制，在等着你。
你不干，那皈依上帝才能拿的住选票。
2155 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-12 07:32
台湾的问题，讲了很多了。他们没有成功。他们只是占尽天时与地利。
10 年 20 年之后.就会发现，台湾这个地方，因为占了不该占的便宜，没有办法崛起了。大陆就不一样，有希望。
2156 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-12 11:01
民主自由的问题现在属于一种“病中病”。
你要追求这个病的缘起，就在宋朝。
第二点，没有纯粹的民主自由，民主自由需要依附于一个东西存在。也就是说，它存在于一个系统里面。
中国是一个人文国家，人文的本质就是道德，它必然是君主制，代表社会崇拜人的明智。
所以这种“民主”的表现形式，就是“君主制+分封列国制”。
宋朝开始，正式失去“道”，极力的崇尚德。
宋朝所表现的散乱态和软弱态就是“民主过度”的表现。
因为要抵御北方民族的侵入，所以这个散乱态，变成集中态，“阉党”出现。
渔夫所诟病的没有民主自由，是因为“阉党”现象导致的。
而且渔夫希望中的西式民主，即使正确的中国文化重现也不会出现。因为中国本土文化，产不处西式民主。它只能产出“列国式”的民主。
南老师因为因为无道，又因为出生浙江沿海，后来由到台湾。
占尽了天时地利，才搞成这样。
不是中国本土文化是他认为的这样。
他要希望西式民主来到中国必须把“上帝是个空”完全改掉，说“上帝实有”，就像耶稣真的存在一样实际。
第二点，关于西方人是因为反宗教才有的民主。
你看，我一直说“道德、上帝与人”，没有单独说“道和上帝”。
是因为“上帝与人”是一对组合。
西方反宗教非民主，是因为宗教进入偏激段，所以需要修正。
因为“上帝万能论”有问题所以需要修正，但并不是否定上帝。
是需要重新纠正上帝与人的关系。
2159 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-12 17:50
毛时期一点问题和未来局势变化：我之所以看毛路线是因为他这套配合未来局势，会产生意想不到的奇效。
一、毛时代的毛路线，没有赶上时代。
时代分析，就用“道德”。
当外部环境属于“德”时，毛路线的使用就只能采用“留学回来的人”。
原因就在于世界开房时代，外部资源的扩张性，只能引发中国在“德”上进行接洽。
但是，老毛是靠反对资本主义起家。所以，用“贫富论”搞了一套接近于“道”的路线去对抗“德”的环境。但是，转不到“道”上。
一是因为内因没有道，二是外部环境没有道。
时代没有办法赋予毛时代转向“内生性”的环境。
二、
特朗普带领欧美右翼崛起，毛路线放光。
毛路线的核心并不是马克思，也不是真正的社会主义。
而是易“贫富论”为本的斗争哲学，主要是用来批斗仁义道德、资本主义腐化现象。已经与道家很近了。
这套东西，在美国是民主党和共和党建制系控制时，没有用。
但是，在面对特朗普引领的保守时代时，就会大放光芒。
这个光芒是怎么产生的呢？这个光芒之所以产生，就在于它在面对外部保守环境时，再也没有办法像老毛时代一样依靠“留学生”这样的特质，而是必然被迫的转向“道”，求于本土文化的内生性，去解决社会问题。
这条路线就是跟南宋相反的路线。
那么南宋灭亡，新中国就会重生。
2173 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-12 20:24
所以老毛很苦，被一圈子人攻击。这种孤道之相，导致家庭残破。
但是从道与德二相之间的关系说，二者就是相生相克的关系。是阴阳的实质。
这个方法论一般人觉得没用，但是用在佛教上就很有用，能解决大问题。
就“人”这个东西而言，天生喜欢“成”。只不过通常分为，用生法成，用死法成。用生法成，就是偏于贪污腐败，搞欺骗和泡沫。用死法成，就是偏于杀戮、掠夺。
老毛这个属于“用死法成”。
但在最本质上，既不是用生法，也不是用死法，也不是生死相合。
这就是用“一心二门”的思想。
它这个可以满足看似矛盾的两面条件。比如，可以同时满足发展与平等的问题。它可以解决道逢相克的问题。
但是，你得先清楚“道与德”这两者的划分，表现区别。
你得知道，道走死门，德走生门。
2174 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-13 07:00
之前说中国民主派的问题、通病，很多人不信。
现在美国特朗普内部的人还再做最后努力。
但是，大果肯定会玩砸。
阉党的意志，进行抵制，是正常的思维。
但是，大江这样的民主派却从藏了很多。
比如说，他一直强调求和。同样都是“和平”这个词，为什么总是接不上暗号？
不是阉党在阻挡什么的。而是全部条件满足，就等于房地产必须彻底、立刻杀死。
这些人是受不了房地产的下跌，所以政府中大江这样的代表始终没有办法跟别人达成协议。
2178 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-13 07:04房地产代表在当前局势中，已经由过去“富裕积累所成”，然后变成“守住繁华”，到了现在言全变成“偷盗美国资源的工具”。
美国富裕的时候不在于你偷一些。
美国都这样了，还不想着收手。
将来不靠老毛路线，还靠大江这些人？
2179 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-13 07:12
其实黄地产还得跌，只是不是立刻跌，而是几年后被迫跌。但是这里面能看出中果各民主派势力的真面目。
我为什么对于这些民主派没多少好感？因为重来不呐喊干掉房地产。
2180 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-13 11:34
资本主义并不是因为“自私”导致的：
因为中国内因所以造成对于资本主义误解，以为资本主义即是自私发动。
这样的话，就是东林党、福王、蒋介石末期通货膨胀，这些现象。歌名前辈为什么反资本主义，根本原因在这，在于中果资本主义只是一种自私论在作怪。
真正的资本主义理论，不是什么哈耶克，就是《独立宣言》。如果非得算上哈耶克，那么等于说哈耶克只讲了《独立宣言》的一部分。有另外更重要的“上帝部分”没有讲出来。
正是因为这个“上帝部分”，所以美国的民主党是力压房地产，主张通缩。相反，中国资本主义好不过三天，就变成掠夺思想与富人思想了。
2186 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-14 06:54
@不听风就是雨 2018-09-14 02:19:28老财，就算你说的再好听，你的核心就是不把生命当回事，如果万里长成和修建万里长成的几十万生命，老财你会选择前者。
----------------------------- 生命的解析,同样是分三个层次。
就按照《道德经》的道德，来解析。
第一层次，德。人们认为生命就是德。这也是普通人的认识水平。
第二层次，道与德。
第三层次，道德。
中国人的认识水平，基本是处于第一层次。
《独立宣言》，能够处于第二层次。
这就是为什么中国社会总是出问题，不是腐败就是大搞杀戮的根本原因。
道与德怎么说呢？ 一是可以解析成，道于德之间的生克变化、生死变动。二，同时也可以按照美国人的精神解析，说这个社会、这个民族非常的崇尚朴实、纯洁、人好平等、爱好纯洁，以上帝为准建立一个自由国度。
那要看你怎么看待生命，怎么认识生命。
你认为生命是“德”，那就逃不了”腐败与杀戮“互相轮回的宿命。说再好听也没有用啊。你觉得你为社会做了很大贡献，贡献了经济力量，最后也没有用。“道德”决定了，需要杀你最后才能平衡，那么社会不杀你，社会就完蛋了。
2196 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-14 17:38
生命不会找到出路。因为生命不属于出路。只能是出路的一半，所以有一半路是找不到的。
ca 先生跳出来了，用其丰富的学识和经历表明我在胡说八道。南怀瑾，咱们都敢打击。何况一个 ca 先生。
就人类的层次而言，人类文明对应佛法，不超过贤位菩萨的层次。当然，据我估计，是因为这一季文明就是这样的。
而在上一季，人类文明，应该是匹配佛教地上菩萨的认识。
那这两季文明怎么划分的呢？就是因为人的〈努力、精进〉与人的〈懈怠、安逸〉的不同，造成的。
也就是说，当人类文明能匹配地上菩萨的认识时，人类文明是《道德经.理想国》与《柏拉图.理想国》的状态。
当人类匹配地下贤位菩萨的认识时，人类文明大概就是这两千多年的文明。
佛在世时，佛弟子中有人向佛提出问题。
如果佛法只限定在“般若”的层次，那么“有、无之间”因为属性问题会造成无尽的生气矛盾。
于是佛从真如中道，说了“唯识中道”，来解决这个问题。
社会存在生死劫数，不是我不喜欢仁义道德说出来的不是某些人残暴导致的。
人的认识水平不出“有无二相”，甚至说还达不到认识有无的水平，怎么能逃掉杀戮与征战？
如果说人类未来应该向哪里去，才能解决根本问题。
就是靠借鉴、吸收佛教地上菩萨的思想重新建立人类文明。
以“一心二门”为中心，由过去的“缘起合成”思想彻底转向“缘起的识别”思想。
人类由“资源聚集论”为生存的方式，彻底转换到“环境识别论”。
怎么是环境识别论？就是靠通过不断的认识环境，改变对于环境的认识层次。
古今中外还没有完全脱离“缘起合成论”。
比如中国古代比较正的时候，比如美国这个情况。
虽然说，要讲究依靠“识别环境”。
但是这种识别，还是依附于“环境合成”。
比如，水是 h2o 这样的识别，它就没有逃脱“合成论”。
比如，苏秦说秦于苏秦头悬梁锥刺股苦读领悟《阴符经》，依然没有逃脱“合成论”。
真正的“认识论”，是需要从完整的角度认识人事物。
比如说，“德”——“道与德”——“道德”，这就是三种认识人事物的层次。
德，就是最纯粹的“缘起合成论”，“道德”就是纯粹的“缘起认识论”。因为这种层次，产生了《最不理想》与《理想》。
《理想国》之所以理想，根本原因就在于“完全脱离了资源聚集论”。它这个社会人的生存方式，不是通过聚集资源形成权力去操纵。而是通过“二门”的基本法则进行应用，通过对于人事物的认识与再认识，转动人事物。
比如，昨天我想到一个问题。就是在西部那些穷地方，怎么解释天时、地利、人和都不利的情况下，能进行反转？反转原理是什么？
这个反转之所以有路可行，就在于“相与相”之间在理论上的能够转换。
比如说，“色不异空、空不异色”。这即是在表示有无关系，也是在表示“相的两极”在纯理论上能够想通。物质的稀少，在哲学上可以转换成物质的丰富。
比如说，普通碳与钻石原子结构相同。这就是贫富之间能够相转换、相通达的一种方式。
生命不会找到出路。因为生命不属于出路。只能是出路的一半，所以有一半路是找不到的。
ca 先生跳出来了，用其丰富的学识和经历表明我在胡说八道。南怀瑾，咱们都敢打击。何况一个 ca 先生。
就人类的层次而言，人类文明对应佛法来说，不超过贤位菩萨的层次。当然，据我估计，是因为这一季文明就是这样的。
而在上一季，人类文明，应该是匹配佛教地上菩萨的认识。
那这两季文明怎么划分的呢？就是因为人的〈努力、精进〉与人的〈懈怠、安逸〉的不同，造成的。
也就是说，当人类文明能匹配地上菩萨的认识时，人类文明是《道德经.理想国》与《柏拉图.理想国》的状态。
当人类匹配地下贤位菩萨的认识时，人类文明大概就是这两千多年的文明。
佛在世时，佛弟子中有人向佛提出问题。
如果佛法只限定在“般若”的层次，那么“有、无之间”因为属性问题会造成无尽的生死矛盾。
于是佛从真如中道，说了“唯识中道”，来解决这个问题。
社会存在生死劫数，不是我不喜欢仁义道德说出来的，不是某些人残暴导致的。
人的认识水平不出“有无二相”，甚至说还达不到认识有无的水平，怎么能逃掉杀戮与征战？
如果说人类未来应该向哪里去，才能解决根本问题。
就是靠借鉴、吸收佛教地上菩萨的思想重新建立人类文明。
以“一心二门”为中心，由过去的“缘起合成”思想彻底转向“缘起的识别”思想。
人类由“资源聚集论”为生存的方式，彻底转换到“环境识别论”。
怎么是环境识别论？就是靠通过不断的认识环境，改变对于环境的认识层次。
古今中外还没有完全脱离“缘起合成论”。
比如中国古代比较正的时候，比如美国这个情况。
虽然说，古今要讲究依靠“识别环境”。但是这种识别，还是依附于“环境合成”才建立的。
比如，水是 h2o 这样的识别，它就没有逃脱“合成论”。
比如，苏秦说秦、苏秦头悬梁锥刺股苦读领悟《阴符经》，依然没有逃脱“合成论”。
真正的“认识论”，是需要从完整的角度认识人事物。
比如说，“德”——“道与德”——“道德”，这就是三种认识人事物的层次。
德，就是最纯粹的“缘起合成论”，“道德”就是纯粹的“缘起认识论”。因为这种层次，产生了《最不理想》与《理想》。
《理想国》之所以理想，根本原因就在于“完全脱离了资源聚集论”。它这个社会人的生存方式，不是通过聚集资源形成权力去操纵。而是通过“二门”的基本法则进行应用，通过对于人事物的认识与再认识，转动人事物。
比如，昨天我想到一个问题。就是在西部那些穷地方，怎么解释天时、地利、人和都不利的情况下，能进行反转？反转原理是什么？
这个反转之所以有路可行，就在于“相与相”之间在理论上的能够转换。
比如说，“色不异空、空不异色”。这即是在表示有无关系，也是在表示“相的两极”在纯理论上能够想通。
物质的稀少，在哲学上可以转换成物质的丰富。
比如说，普通碳与钻石原子结构相同。这就是贫富之间能够相转换、相通达的一种方式。
以上这些算是一种展望吧。我还在思考与探索当中。
2208 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-14 17:40
生命不会找到出路。因为生命不属于出路。只能是出路的一半，所以有一半路是找不到的。
ca 先生跳出来了，用其丰富的学识和经历表明我在胡说八道。南怀瑾，咱们都敢打击。何况一个 ca 先生。
就人类的层次而言，人类文明对应佛法来说，不超过贤位菩萨的层次。当然，据我估计，是因为这一季文明就是这样的。
而在上一季，人类文明，应该是匹配佛教地上菩萨的认识。
那这两季文明怎么划分的呢？就是因为人的〈努力、精进〉与人的〈懈怠、安逸〉的不同，造成的。
也就是说，当人类文明能匹配地上菩萨的认识时，人类文明是《道德经.理想国》与《柏拉图.理想国》的状态。
当人类匹配地下贤位菩萨的认识时，人类文明大概就是这两千多年的文明。
佛在世时，佛弟子中有人向佛提出问题。
如果佛法只限定在“般若”的层次，那么“有、无之间”因为属性问题会造成无尽的生死矛盾。
于是佛从真如中道，说了“唯识中道”，来解决这个问题。
社会存在生死劫数，不是我不喜欢仁义道德说出来的，不是某些人残暴导致的。
人的认识水平不出“有无二相”，甚至说还达不到认识有无的水平，怎么能逃掉杀戮与征战？
如果说人类未来应该向哪里去，才能解决根本问题。
就是靠借鉴、吸收佛教地上菩萨的思想重新建立人类文明。
以“一心二门”为中心，由过去的“缘起合成”思想彻底转向“缘起的识别”思想。
人类由“资源聚集论”为生存的方式，彻底转换到“环境识别论”。
怎么是环境识别论？就是靠通过不断的认识环境，改变对于环境的认识层次。
古今中外还没有完全脱离“缘起合成论”。
比如中国古代比较正的时候，比如美国这个情况。
虽然说，古今要讲究依靠“识别环境”。但是这种识别，还是依附于“环境合成”才建立的。
比如，水是 h2o 这样的识别，它就没有逃脱“合成论”。
比如，苏秦说秦、苏秦头悬梁锥刺股苦读领悟《阴符经》，依然没有逃脱“合成论”。
真正的“认识论”，是需要从完整的角度认识人事物。
比如说，“德”——“道与德”——“道德”，这就是三种认识人事物的层次。
德，就是最纯粹的“缘起合成论”，“道德”就是纯粹的“缘起认识论”。因为这种层次，产生了《最不理想》与《理想》。
《理想国》之所以理想，根本原因就在于“完全脱离了资源聚集论”。它这个社会人的生存方式，不是通过聚集资源形成权力去操纵。而是通过“二门”的基本法则进行应用，通过对于人事物的认识与再认识，转动人事物。
比如，昨天我想到一个问题。就是在西部那些穷地方，怎么解释天时、地利、人和都不利的情况下，能进行反转？反转原理是什么？
这个反转之所以有路可行，就在于“相与相”之间在理论上的能够转换。
比如说，“色不异空、空不异色”。这即是在表示有无关系，也是在表示“相的两极”在纯理论上能够想通。
物质的稀少，在哲学上可以转换成物质的丰富。
比如说，普通碳与钻石原子结构相同。这就是贫富之间能够相转换、相通达的一种方式。
以上这些算是一种展望吧。我还在思考与探索当中。
2209 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-14 23:21教父既然说了，我先说自己的经历看有没有启发。
2216 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-14 23:47我呢之前呢，是念佛。也读过一些传统文化，内经、易经、鬼谷子之类的。
记不清是哪一次了，试着用“阴阳”的理念去拜佛、念佛。
这个事情，触发了我开始使用“道和德”去分析事情。
当然不会是怎么直接就有这个想法了。
最开始，是有一次突然明白了股市金融市场运转的本质就是“阴阳”。
可能是潜意识里觉得这个好用，才会用刀“念佛方法”上。
有了这个，才逐渐的使用“道和德”代替阴阳。
当时还没有“道和德”，当时是有无、常与无常。反正就是用这个二去解析问题。
这样下去，明白了这个方法论。知道按照这个方法论走，学佛可能会容易很多。
有一次拜完佛，心中想着，我这样的穷人学佛很难。
因为方法论这个东西可能没有几个人知道，至少呢没有人提出具体的“方法论”这个概念。
而富人学佛都讲什么福报之类的，穷人既不聪明、福报又不够怎么办？
只有一个办法，靠自己掌握方法论。自行解决问题。
于是我想，该怎么样保持方法论。
因为社会变化，按照“道、道德、德、德道”运行。方法论在某个时期可能只是一个基本共识，但在它的反向期可能几乎没人知道。穷人则一点希望也没有了。
经过我思考，发展“道与德”这两相德实质，既没有纯粹的道，也没有纯粹的德。道也是道德，德也是道德。
只是当时，还没有二门的概念。
后来猛然想起《大乘起信论》所说“二门”。原来二门是指“一切皆二、一切皆道德”的意思。
回顾整个思想，最核心的就是对于“二”的基本含义的明了。
我采用《鬼谷子》模式，将领悟“二”分两个结构。一个属于盛神法，也就是说能使人明白的，可以使力逐渐充沛，进而产生明白的力量。《鬼谷子》那时是“念道”，后来是禅，现在可以通过念佛。
神盛可以思考、领悟“二”。关于二的，有《道德经》《易经》《鬼谷子》《内经》《心经、般若经》、《柏拉图》、《亚里士多德》。最后由《一心二门》统摄一切。
2218 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-15 08:24
关于解析教父所提的问题：
将基本方法实践进行“构件化”。
以《鬼谷子》作例说明。
《鬼谷子》分两部分，前十三篇与后本经阴符。
〈构件化〉的意义可以说是标准化，把基本条件用构件表示。
构件化就是“死化”，它要对应那个不会变动的才能行的通。
所以，“盛神法”可以构件化。前十三篇则越活动越好。
意义是这样的。
比如说。我们买一个东西，里面有基本构件，说明书，然后你自己组装。
从另外一个角度说，社会主义是直接给予人事物。
这是给予“创造力”。
“创造力”哪来的呢？就是因为“盛神法”构件化后，可以通过训练提高人的领悟力。
创造之所以能成，因为“盛神法”完成了“道与德之间的二元运动”。因为这种运动，所以产生了“识别力”。识别力即是创造力。
这一块的简化，是可行的。方法是可行的，可以非常简化。
对于一个普通人来说，以〈鬼谷子〉为例，前十三篇完全可以不说，而只将后部分用一个简单模式加说明进行代替。
有的人可能信心不足，觉得可能没这么简单。
不是的。
〈阴阳〉本来就是对于“运转”这一词的解释与表示。
运转就是变动，变动人事物，上下、高低、贫富进行转换。
要能成这些事，就得形成阴阳运动，这个阴阳运动以“我与无我、常与无常、生与死、道与德、有与无”为准绳的运动。
所谓简化，就是将这个层次的运动模式简化，将运动性质进行说明。
这一步的关键，其实不是简化，而是人难信。大面积的解释，都是为了“信”而来的。
比如说，面对困难，或者面对诱惑人们很容易首先想到的“抓取”。抓取有些时候不是错，比如说受到利诱或者压榨。
这里说的是人事物由来的实质。
我自己经历过困难，抉择困难。选择跟别人观点一致，选择仁义道德，会导致前途灯光。可是那时候我不这样选，我知道那有问题。我选择深入思考宗教与哲学，选择使用方法，而不是福报。
刚开始就很苦，一圈子人鄙视、谩骂、攻击。可是无论怎麽遭遇，做最坏打算，也这样去搞。
2225 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-15 08:46
识别论的难与不难：人是个会变的东西。有人生死，所以人本来能纵横生死。
生死运动与一个普通的左右运动相比较，不是真的普通左右运动比生死运动容易。而是要耗费精力、体力。
所以，识别论与合成论座比较。
不是识别论真的无法达到，事实是因为从没有正眼对待过“识别论”。
又因为“合成论”搞的太久，所以因为比较熟悉，就觉得“合成论”很近。
所以在“合成论国”，觉得创造力很难。感觉又要上很多学，交很多学费，经历很多，要见多识广才可以。
错了，这跟创造力没有关系。
创造力说明很简单，就是关于“二的运转、运行”，然后怎么依靠这个二的法则。
从运动的角度说，“合成论”就对应诸如左右运动，“识别论”就对应生死运动。
所以从属性而言，〈不理想〉与〈理想〉并不是离的很远，相反是很近。
并不一定，面对生死运动就必然很苦。
生命本来有生死自然出生两条大路。所以，走偏路的是因为偏见导致，而不是因为难易。
所以划分〈理想〉与〈不理想〉、〈合成〉与〈识别〉的原理，在于努力与懈怠，因为人多所以势众。因为势众，所以产生偏颇思想。因为偏颇思想所以产生喜好。因为喜好说难易。
普通人被南怀瑾这样的老师所迷惑，走不出来，所以必然信奉仁义道德论，信奉压榨论。
不知道，可以在一念之间就可以完成转变完全不需要他说的大慈大悲、大搞仁义道德的虚词。
2228 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-15 14:41
小妖哥将来等佛教的正义能传播。
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