36. 人生什么事最苦呢？“贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫若于身上背着一种未了的责任。
37. 翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好， “如释重负”；俗语亦说的是，“心上一块石头落了地”。
38. 尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
39. 我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
40. 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。
惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
41. 第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”
42. 须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。
43. 我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！44. 我想，中国人对于科学的态度，有根本不对的两点：其一，把科学看太低了，太粗了。我们几千年来的信条，都说的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，“德成而上，艺成而下”这一类话。多数人以为：科学无论如何如何高深，总不过属于艺和器那部分，这部分原是学问的粗迹，懂得不算稀奇，不懂得不算耻辱。
45. 至于那些脚踏实地平淡无奇的科学，试问有几个人肯去讲求？学校中能够有几处象样子的科学讲座？有了，几个人肯去听？出版界能够有几部有价值的科学书，几篇有价值的科学论文？有了，几个人肯去读？我固然不敢说现在青年绝对的没有科学兴味，然而兴味总不如别方面浓。须知，这是积多少年社会心理遗传下来！对于科学认为“艺成而下”的观念，牢不可破，直到今日，还是最爱说空话的人的最受社会欢迎。做科学的既已不能如别种学问之可以速成，而又不为社会所尊重，谁肯埋头去学他呢？
46. 其二，把科学看得太呆了，太窄了。那些绝对的鄙厌科学的人且不必责备，就是相对的尊重科学的人，还是十个有九个不了解科学性质。
47. 我大胆说一句话：中国人对于科学这两种态度倘若长此不变，中国人在世界上便永远没有学问的独立，中国人不久必要成为现代被淘汰的国民。
48. 科学精神是什么？我姑从最广义解释：“有系统之真智识，叫做科学，可以教人求得有系统之真智识的方法，叫做科学精神。”这句话要分三层说明：第一层，求真智识。
49. 第二层，求有系统的真智识。智识不但是求知道一件一件事物便了，还要知道这件事物和那件事物的关系，否则零头断片的智识全没有用处。知道事物和事物相互关系，而因此推彼，得从所已知求出所未知，叫做有系统的智识。
50. 第三层，可以教人的智识。凡学问有一个要件，要能“传与其人”。人类文化所以能成立，全由于一人的智识能传给多数人，一代的智识能传给次代。
51. 中国学术界，因为缺乏这三种精神，所以生出如下
之病证：一、笼统。标题笼统——有时令人看不出他研究的对象为何物。用语笼统——往往一句话容得几方面解释。
思想笼统——最爱说大而无当不着边际的道理，自己主张的是什么，和别人不同之处在那里，连自己也说不出。二、武断。立说的人，既不必负找寻证据、说明理由的责任，判断下得容易，自然流于轻率。许多名家著述，不独违反真理而且违反常识的，往往而有。既已没有讨论学问的公认标准，虽然判断谬误，也没有人能驳他，谬误便日日侵蚀社会人心。
三、虚伪。武断还是无心的过失。既已容许武断，便也容许虚伪。虚伪有二：一、语句上之虚伪。如隐匿真证、杜撰假证或曲说理由等等。二、思想内容之虚伪。本无心得，貌为深秘，欺骗世人。四、因袭。把批评精神完全消失，而且没有批评能力，所以一味盲从古人，剽窃些绪余过活。所以思想界不能有弹力性，随着时代所需求而开拓，倒反留着许多沈澱废质，在里头为营养之障碍。五、散失。间有一两位思想伟大的人，对于某种学术有新发明，但是没有传授与人的方法，这种发明，便随着本人的生命而中断。所以他的学问，不能成为社会上遗产。
52. 以上五件，虽然不敢说是我们思想界固有的病证，这病最少也自秦汉以来受了二千年。
53. 文化者，人类心能所开积出来之有价值的共业也。
54. 创造：第一、创造不必定在当时此地发生效果；第二、创造的效果，不必定和创造人所期待的内容相同；第三、创造是永不会圆满的；第四、创造是不能和环境距离很远的。
55. 模仿是复性的创造，有模仿才有共业。
56. 人类心理，有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲名为三达德——智、仁、勇。为什么叫做“达德”呢？因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三个具备，才能成一个人。
57. 三件的完成状态怎么样呢？孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面，——现在讲的智育、德育、体育不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育到教到人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。
58. 讲到学校里的教育吗，第二层的情育，第三层的意育，可以说完全没有，剩下的只有第一层的知育。就算知育罢，又只有所谓常识和学识，至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的，却是一点儿也没有。这种“贩卖知识杂货店”的育，把他前途想下去，真令人不寒而栗！59. 现在这种教育，一时又改革不来，我们可爱的青年，除了他更没有可以受教育的地方。诸君啊！你到底还要做人不要？你要知道危险呀，非你自己抖擞精神方法自救，没有人救你呀！60. 屈原说：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也！岂其有他故兮，莫好修之害也。”天下最伤心的事，莫过于看着一群好好的青年，一步一步的往坏路上走。诸君猛醒啊！现在你所厌所恨的人，就是你的前车之鉴了。
作者:舍潜就明 日期:2014-12-22 23:20
摘录 46（第 3 部分）61. 学校之外，当然有许多学问，读一卷经，翻一不史，到处都可以发现诸君的良师呀！
62. 中国现今政治上的颓败，何尝不是前二十年教育不良的结果。
63. 美国人切实敏捷，诚然是他们的长处，但是中国人即使全部将他移植过来，使纯粹变成了一个东方的美国，慢讲没有这种可能，即能，我不知道诸君怎样，我是不愿的。
64. 现在多数美国的青年，而且是好的青年，所作何事？不过是一生到死，急急忙忙的，不任一件事放过，忙进学校，忙上课，忙考试，忙升学，忙毕业，忙得文凭，忙谋事，忙花钱，忙快乐，忙恋爱，忙结婚，忙养儿女，还有最后一忙
---忙死。
65. 来到世界几十年，干些什么呢？唯一无二的目的，岂不是来做消耗面包的机器吗？这样的人生还有一毫意味吗？人类还有一毫价值吗？现在全世界的青年，都因此无限的凄惶失望。知识愈多，沉闷愈苦，中国的青年，尤为利害。
66. 东方的学问，以精神为出发点；西方的学问，以物质为出发点，救知识饥荒，在西方找材料；救精神饥荒，在东方找材料。
67. 东方的人生观，无论中国、印度，皆认物质生活为第二位，第一就是精神生活。
68. 我们闹新学闹了几十年，试问科学界可曾有一两件算得世界的发明，艺术家可曾有一两种供得世界的赏玩，出版界可曾有一两部充得世界的著述？哎，只好等第三期以后看怎么样罢。
69. 梁启超《最低限度之必读书目》：《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》)、《宋元明史纪事本末》、《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》
70. 学生做课外学问是最必要的，若只求讲堂上功课及格，便算完事，那么，你进学校，只是求文凭，并不是求学问，你的人格，先已不可问了。再者，此类人一定没有“自发”的能力，不特不能成为一个学者，亦断不能成为社会上治事领袖人才。
71. 课外学问，自然不专指读书，如试验，如观察自然界……都是极好的，但读课外书，至少要算课外学问的主要部分。
72. 一个人总要养成读书兴味。打算做专门学者，固然要如此，打算做事业家，也要如此。因为我们在工厂里、在公司里、在议院里……做完一天的工作出来之后，随时立刻可以得着愉快的伴侣，莫过于书籍，莫便于书籍。
73. 人生一世的习惯，出了学校门限，已经铁铸成了，所以在学校中，不读课外书，以养成自己自动的读书习惯，这个人，简直是自己剥夺自己终身的幸福。
74. 若问读书方法，我想向诸君上一个条陈。这方法是极陈旧的，极笨极麻烦的，然而实在是极必要的。什么方法呢？是钞录或笔记。
75. 好记性的人不见得便有智慧，有智慧的人比较的倒是记性不甚好。
76. 笔记这种工作笨是笨极了，苦是苦极了，但真正做学问的人总离不了这条路。做动植物的人懒得采集标本，说他会有新发明，天下怕没有这种便宜事。
77. 发明的最初动机在注意，钞书便是促醒注意及继续保存注意的最好方法。当读一书时，忽然感觉这一段资料可注意，把他钞下，这件资料自然有一微微的印象印入脑中，和滑眼看过不同。经过这一番后，过些时碰着第二个资料和这个有关系的，又把他钞下。那注意便加浓一度。经过几次之后，每翻一书，遇有这项资料，便活跳在纸上，不必劳神费力去找了。这是我多年经验得来的实况。诸君试拿一年工夫去试试，当知我不说谎。
78. 每日所读之书，最好分两类，一类是精熟的，一类是涉览的。因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。
79. 诸经、诸子、四史、通鉴等书，宜入精读之部，每日指定某时刻读他，读时一字不放过，读完一部才读别部，想钞录的随读随钞；另外指出一时刻，随意涉览，觉得有趣，注意细看，觉得无趣，便翻次页，遇有想钞录的，也俟读完再钞，当时勿窒其机。
80. 在研究中，必需做到的，有两件事：第一、养成做学问的能力；第二、养成做学问的良好习惯。
作者:舍潜就明 日期:2014-12-26 23:07
@舍潜就明2014-12-2223:20:19
摘录 46（第 3 部分）61. 学校之外，当然有许多学问，读一卷经，翻一不史，到处都可以发现诸君的良师呀！
62. 中国现今政治上的颓败，何尝不是前二十年教育不良的结果。
63. 美国人切实敏捷，诚然是他们的长处，但是中国人即使全部将他移植过来，使纯粹变成了一个东方的美国，慢讲没有这种可能，即能，我不知道诸君怎样，我是不愿的。
64. 现在多数美国的青年，而且是好的青年，所作何事？不过是一生到死，急......
----------------------------- @屹立于南天门 2014-12-22 23:22:33现在多数美国的青年，而且是好的青年，所作何事？不过是一生到死，急急忙忙的，不任一件事放过，忙进学校，忙上课，忙考试，忙升学，忙毕业，忙得文凭，忙谋事，忙花钱，忙快乐，忙恋爱，忙结婚，忙养儿女，还有最后一忙
---忙死。 讽刺啊！
----------------------------- 的确！
作者:舍潜就明 日期:2014-12-26 23:08
@屹立于南天门 2014-12-22 23:22:57
@舍潜就明
楼主辛苦了，支持!
-----------------------------
谢谢！
作者:舍潜就明 日期:2014-12-26 23:08
@舍潜就明2014-12-2223:20:19
摘录 46（第 3 部分）61. 学校之外，当然有许多学问，读一卷经，翻一不史，到处都可以发现诸君的良师呀！
62. 中国现今政治上的颓败，何尝不是前二十年教育不良的结果。
63. 美国人切实敏捷，诚然是他们的长处，但是中国人即使全部将他移植过来，使纯粹变成了一个东方的美国，慢讲没有这种可能，即能，我不知道诸君怎样，我是不愿的。
64. 现在多数美国的青年，而且是好的青年，所作何事？不过是一生到死，急......
----------------------------- @lenovo2050 2014-12-26 21:02:41
80 到 100 呢？
----------------------------- 谢谢提醒，今天补齐！
作者:舍潜就明 日期:2014-12-26 23:10
摘录 46（第 4 部分）
81. 能力方面：第一、明敏：眼光异常敏锐，就是古人所说的读书得间。一般人看来不成问题的，自己可以发现问题，能够发现问题，即做学问的起点；若凡事不成问题，那便无学问可言了。第二、密察：心思缜密，一点不粗索，一点不苟且。每一问题发生，就搜集材料，不断观察，务求周密，务求圆到，这是做学问的第二步。第三、别裁：辨别真伪，辨别有无，辨别主要与次要。第四、通方：观察一种事物，要彻表彻里，彻始彻终。
82. 习惯方面：第一、忠实，但凡不肯忠实，必定一事无成；第二、深切，做学问还有两种弊病，就是肤阔与笼统，各种科目似乎都懂得一点皮毛，其实全不彻底；第三、敬慎，敬慎是做学问很重要的一个条件，不敬慎则流为武断，武断是做学问最忌讳的；第四、不倦，《论语》说居之无倦，行之以忠，这也是应当养成的习惯。
83. 不倦：譬如两个人，一个早达，一个晚成，早达的到三四十岁后就搁笔，晚成的四十以后，仍然继续钻研，其结果则晚成的胜利，早达的失败。现在的青年，大抵在大学毕业，或者留学回来以后，学问就算终了，教书的人，还肯对付功课，不当教员的人，连书都不翻，这是一种很可悲观的现象。惟一的原因，就是研究学问时代未先养成良好习惯。
要得发生兴味，第一要有相当时间以为练习，第二要深入其中，甘苦备尝，假使未与结缘，或者结缘不深，则日久生厌了。
84. 上述四种良好习惯，非养成不可，反方面的坏习惯，非却掉不可。养成能力，即是磨练才智，养成习惯，即是陶冶德性。
85. 孔子的“发愤忘食，乐以忘忧”工夫，实在是知命和努力的一个大榜样。儒家子弟，受其感化的，代不乏人，如汉之诸葛亮，固知辅蜀讨曹无功，然而仍以“鞠躬尽瘁，死而后已”为职志者，深明“汉贼不两立，皇室不偏安”之义，晓得应该如此做去，故不得不做，此由知命而进于努力者也。又如近代之胡林翼、曾国藩，固曾勋业彪炳，而读其遗书，则立言无不以安命为本，因二公饱经世故，阅历有得，故谆谆以安命为言，此由努力而进于知命者也。凡人能具此二者，则做事时较有把握，较能持久。
86. 其知命也，非为懒惰而知命，实因镇定而知命；其努力也，非为侥幸而努力，实为牺牲而努力，既为牺牲而努力，做事自然勇气百倍，既无厌倦，又有快乐了。
87. 所以，我们要学孔子的发愤忘食，便是学他的努力；要学孔子的乐以忘忧，便是学他的知命。知命和努力，原来是不可分离、互相为用的，再没有不兼容的疑惑了。知命与努力，这便是儒家的一大特色，也是中国民族的一大特色，向来伟大人物，无不如此。诸君持身涉世，如能领悟此一语的意义，做到此一层工夫，可以终身受用不尽！
88. 如何养成史才？前人说，多读、多作、多改。今易一字，为“多读、少作、多改”。
89. 一篇文不妨改多少回，十年之后还可再改，这种工夫很笨。然天下至巧之事，一定从至笨来。古人文章做得好，也曾经过几许甘苦。比如梅兰芳唱戏唱得好，他不是几天之内成功的。从前有许多笨工作，现在仍继续不断的有许多笨工作，凡事都是如此。---梁启超《少年中国说》等90. 中国有 2 平，一个叫邓小平，一个叫习近平。一个在 1983，一个在 2013。一个在春天，一个在冬天。一个划了个圈，一个划了条线。一个讲的是春天的故事，一个讲的是冬天的事故。一个让圈里的富了，一个把线上的捕了。一个制贫，一个治贪。一个制造了中国特色，一个惩治了中国特“色”。一个让少数人看到希望，一个让多数人看到希望。
91. 经济学是研究如何避免浪费、如何提高效率的。最简单的一条原则就是：供不应求时涨价，供过于求时落价。
节假日高速公路免费恰好违背了经济学原理。结果造成堵车40 公里，损失巨大。制定这项政策的人或者不懂经济学，或者想讨好百姓。但是事实一再证明结果恰恰相反。类似的错误还不少，值得我们好好总结。---茅于轼
92. 仕途乃迷途，几人不糊涂。待到清醒时，已踏黄泉路。---《聊斋》
93. 人皆言斯世不可以行直道；人自无直道耳，何反咎斯世之不可行哉！
94. 香草沉罗，血满胸臆；东山佩玦，泪渍泥沙。古有孝子忠臣，至死不谅于君父者。公孙九娘岂以负骸骨之托，而怨怼不释于中耶？脾膈间物，不能掬以相示，冤乎哉！---《聊斋》95. 何以至此呢！公孙九娘到底对莱阳生有多大的仇恨！曾经如此相爱的两个人，因为一个误会，竟至如此隔阂。公孙九娘含恨而去，莱阳生抱憾终生。可怜，这误会再也没有解开的机会了。这样的结局真是叫人“一生遗恨系心肠”。
96. 人心的隔阂真是可怕又无奈的事情呀。好像注定了我们无法彼此互相了解。曾经的情意真的化为灰尘了吗？或许只是些情意在个人的心底，再不能够融会在一起了。两颗互不了解的心，是这世上最远的距离。
97. 胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。---孙思邈
98. 有人说，门当户对主要是指双方的官位权势和金银财产相当。
99. 引用台湾人的一句话：大陆的旅游景点除了地名是真的，其它都是翻建的。真搞不懂有什么好看的，趁放假陪陪家人孩子也是好的呀，干吗非得看人头呢？100.文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。---王维（同事李瑛个性签名）
作者:舍潜就明 日期:2014-12-28 20:53
@舍潜就明2014-12-2623:10:19
摘录 46（第 4 部分）
81. 能力方面：第一、明敏：眼光异常敏锐，就是古人所说的读书得间。一般人看来不成问题的，自己可以发现问题，能够发现问题，即做学问的起点；若凡事不成问题，那便无学问可言了。第二、密察：心思缜密，一点不粗索，一点不苟且。每一问题发生，就搜集材料，不断观察，务求周密，务求圆到，这是做学问的第二步。第三、别裁：辨别真伪，辨别有无，辨别主要与次要。第四、通方：观察一种事物，要彻表彻......
----------------------------- @lenovo2050 2014-12-28 13:58:32
顶起！
----------------------------- 谢谢，请继续关注！
作者:舍潜就明 日期:2014-12-28 20:54
@李佳丞 2014-12-28 20:52:41
楼主辛苦了.
----------------------------- 大冬天的，有点冷，谢谢！
作者:舍潜就明 日期:2014-12-28 20:58
摘录 47（第 1 部分）
1.唉！人是怎么回事，竟会这样自怨自艾！我要，亲爱的朋友，我答应你，我要改正自己，我不会像往常那样反复咀嚼命运赐给我们的点滴不幸了；我要享受眼前的欢乐，过去的事就让他过去吧。的确，你说的对，我的知友，要是人类不那么孜孜不倦地驰骋自己的想象力，追忆以往的不幸，而是漠然地对待眼前的境遇，他们的痛苦就会减少。---人类为什么这样，只有上帝知道。---歌德《少年维特的烦恼》2.我亲爱的朋友，从这件小事，我又领悟到，在这个世界上，误解和懈怠也许比奸诈和恶意还要误事，至少后面两种情况确实比较少见。
3.如果你问我此地的人怎样，我只能回答：“到处都一样”，人类真像一个模子里出来的。多数人为了谋生，大部分时光用来干活，余暇无多，却为了这一点时间苦恼，千方百计设法消磨。唉，人类的命运呀！4.人生如梦，前人多已有此感触，近来这种感触常在我的心头盘旋。我看到，人类的活动能力和探索能力受到束缚，受到限制；我又看到，为了满足种种需要，我们耗尽精力，仅仅企求延长自己可怜的生存，此外别无他求，而且，我们要对某些事物进行探索，只能通过消极的顺从才能达到，正像囚禁在牢房里，只能在墙上画些五彩缤纷的形象和明媚的景色一样---这一切，威廉呀，使我哑口无言。我回过头来探索自己，竟发现了一个世界！但这世界里也多的是梦想和模糊的渴望，缺少鲜明的生气勃勃的力量，一切东西在我的感官前面浮动，我带着梦幻般的微笑，在这世界上继续走自己的道路。
5.凡是有学问的教师和学者，他们一致公认，小孩并不理解自己为什么要这样、要那样，但大人也同小孩一样，在这块土地上到处踉跄，不知自己从何处来，往何处去，他们也缺少真正的目标，同样受到饼干、糕点和鞭子的支配：此中道理虽无人愿意相信，在我看来却浅显易懂。
6.每天像孩子一样过活的人是最最幸福的，还有一种人也是幸福的，他们把自己一文不值的成就甚至一时的狂热都加上富丽堂皇的标签，自称对人类的安宁和幸福作出巨大的贡献。---能够这样做的人是幸福的！7.但是，也有人谦逊地认清这一切会引向什么结局，看到每个知足的市民如何灵巧地把自己的小花园布置成一个乐园，也看到那些不幸的人如何不屈不饶地负着重担喘息地向前迈进，大家全部都盼望多看一分钟太阳的光芒---唷，这样的人是心地宁静的，是从自己心中创造他的世界，并且因为自己是一个人而感到幸福。他不管受到怎样束缚，心中始终蕴藏着甜滋滋的自由感觉，知道他随时都能脱离这个牢笼。
8.所以，连最不安定的流浪汉最后也眷恋自己的故土，他在遥远的世界上寻找幸福，往往成为泡影，倒是在自己的小屋里，在妻子的怀抱中，在孩子们身边，在维持他们生活的工作中，找到了它。
9.的确，我自己也认识一些人，他们毫不惊讶地以为自己家里有着一只先知的取之不尽的油瓶。
10. 阿尔贝特办事井井有条，勤勉热诚，这样的人我很少见到。
11. 从这件事，我领会到，一个作家在再版时改动他的故事，哪怕改得更有韵味，也是损害了他的作品。我们总是容易接受第一个印象，人类天性如此，连最离奇不过的事迹也能信以为真，立刻牢固地铭刻在心中，谁要想涂抹或删改它，只会自讨没趣。
12. 难道事情总归如此：凡是使人幸福的，终究又会变成他不幸的源泉。
13. 芸芸众生以千差万别的形体栖息其间，人类图谋安全，聚居小屋中，自营巢穴，却自以为统治着这广阔的世界！可怜的傻子！因为你自己这么渺小，便把世间的万物也看得微不足道。---从难以到达的深山，横越人迹不到的荒漠，直到如今无人知晓的海洋的尽头，永恒的造物主的精神到处传播，每一颗尘埃都由他赋予生命，都怡然自乐。---哦，那时候，我常常朝思暮想，但愿能借助头顶上飞过的仙鹤的一双翅膀，飞往无边无际的大海的彼岸，从泡沫涌现的无穷的杯中饮取充满着欢乐的生命佳酿，想让我胸中受到限制的力量也感受他的点滴福祉，哪怕只有一瞬间也好，是他出于自身并通过自身创造了一切。
14. 我的灵魂前面好像拉开了一副幕帘，永恒生命的舞台在我面前变成了永远张开血盆大口的深渊。一切都像白驹过隙，一切都像雷电似的一闪即过，事物能长久保持它全部力量的十分罕见，而且终究也会卷进潮流，被浪涛吞没，或者在岩石上撞的粉碎，你说“这是永存”，能这么说吗？
15. 清晨我从苦恼的睡梦中醒来，向她伸出双臂，但扑了个空；晚上，无邪的好梦欺骗了我，似乎我是在草地上，坐在她身旁，握住她的手，向它印上成千个甜吻，等我在床上寻找她时，却又是一场空。唉！当我迷迷糊糊，在半睡半醒中向她摸去时，便完全清醒了---一泓泪水从我被压抑着的心中涌出，我面对漆黑的未来绝望地哭泣。
16. 这是一件不幸的事，威廉！我的活跃的精力已蜕变成不安宁的懈怠，我不能游手好闲，但又无法工作。我没有想象力，对自然界失去了感觉，书籍也使我作呕。我们一旦自暴自弃，一切都变得乏味了。我向你起誓，我常常愿意当一名雇工，每天早晨醒来，对来临的一天可以怀有期待、渴求和希望。
17. 后来再一想，想起马的寓言，马因为自由得不耐烦了，自愿给加上马鞍，给人骑得七损八伤。---我不知自己应该怎么办！---亲爱的朋友，我改变处境的渴望，不就是一种内心不安的烦躁吗？它到处缠住我不放。
18. 的确，我们都是天生如此，拿众人与自己相比，拿自己与众人相比，幸福和不幸是在我们相互比较中存在的，所以最大的危险莫过于孤独。
19. 我们的想象力受到它本性的驱使，常常恣意驰骋，又在诗的幻象的熏陶下想象出一系列人物的形象来，而把自己想象得最最低劣，所有的人似乎都比我们高明，任何别人也都更完美。这种想法是十分自然的。我们常常觉得自己有很多缺陷，我们所缺少的，往往觉得另一个人身上都具备，我们把自己所有的一切都给了此人，另外给他添上一种理想的轻松色彩。于是这幸运儿便成了个十全十美的人物，成了我们自己幻想的产物。
20. 反之，我们虽然弱点不少，困难重重，只消不屈不饶地干下去，我们常常发现，哪怕我们东飘西荡，抢风行驶，也比那些依靠蓬帆和橹桨的人要航行得更远，而且，如果能和别人并驾齐驱，甚至超过他们，就会有一种充满自信的感觉。
21. 这一切都得怪你们，都是你们唠唠叨叨，一股劲地向我鼓吹什么“要有所成就”，才把我套进这具牛轭里去的。
“要有所成就！”如果种植土豆和驾车进城出售谷物的人的成就还比不上我，那我甘愿在目前锁住我的这只牢船上再服十年苦役。
22. 金碧辉煌表面后的悲惨相，惹人厌的人们中间的无聊事，此地到处可见！他们追逐等级地位，互相窥伺，又互相提防，都想抢先别人一着；这种最可怜、最可悲的欲念啊，竟不加一丝掩饰。
23. 我乐意让别人走他们自己的路，只要他们也能让我走自己的路。
24. 她年轻时据说也是个美人，但虚度了一生，起初她以她的执拗任性折磨了许多可怜的小伙子，等到年华老大，才俯首帖耳，屈从了一位老军官，为了她这个代价和那小康的生活，他才和她一起共度凄凉的晚年，后来他死了。现在她已到风烛残年、孤身只影，如果她的姨侄女不是那么可爱，没有人会区理睬她的。
25. 人类到底是什么样的生物呀？他们的全部灵魂都寄托在繁文缛节上了，成年累月，用尽心计，只想一步步坐到上首的席位上去！倒不是他们没有旁的事情可干：不，事情多得成堆，正因为他们热衷于这种无聊的烦恼，把重要的事情耽误了。上星期乘雪橇，为了争夺先后，闹得大家都没趣。
26. 傻瓜才看不到位置高低其实根本没有意义，占据首席位子而起到首要作用的人真是凤毛麟角！多少国王依靠他们的大臣进行统治！多少大臣依靠他们的幕僚进行治理！那么，谁是首要人物呢？依我看来是这种人：他对别人能明察秋毫，他拥有很大的权力，或是精通策略，能够驾驭他们的精力和热情，促使自己的计划实现。
27. 我仿佛站在一架西洋镜前，看见小人儿和小马在我的眼前转动，我常常问自己，这是不是视觉上的错觉。我是在粉墨登场，或者还不如说，我像一个扯线木偶被人玩弄，有时我握住了邻人的木手，吓了一跳，赶紧缩回。
28. 在夜晚，我打算观赏日出，但离不开床铺；在白天，我希望欣赏月光，但依旧留在屋里。我真的不知道自己为什么起床，又为什么睡觉。
作者:舍潜就明 日期:2014-12-28 20:58
摘录 47（第 2 部分）
29. 使我生命活跃起来的酵母已经失踪了；使我在深夜里保持清醒的刺激已经没有了；使我从清晨的睡眠中醒来的诱惑已经消失了。
30. 亲爱的朋友，你瞧，我们尊敬的祖先也恰恰一样，那么闭塞，却那么快乐！他们的感情，他们的诗歌，像孩子一样单纯。当奥德修谈到深不可测的海洋和无边无际的大地时，他的话是多么真纯，富有人情味，又亲切，又狭隘，又神秘非常。如今，我能和每个小学生说地球是圆的，这又什么了不起？人类需要在地上用来享乐的，仅仅是弹丸之地，需要用来长眠的，更不过是一抔黄土罢了。
31. 现在我在这儿侯爵的猎庄里。和这位贵人相处倒很惬意，他真诚、纯朴。他周围有些奇怪的人物，我完全不了解他们。他们似乎不是坏人，可是也缺乏正派人的气概。有时我觉得他们是正直的，但总没法相信他们。还使我难受的是，侯爵谈论事物，往往是些道听途说，或从书本上抄来，他喜欢人云亦云，完全没有自己的见解。
32. 侯爵重视我的智慧和才能，而忽视我的心灵，我这颗心却是我唯一的骄傲，只有它才是一切的源泉、一切力量、一切福佑、一切灾难的源泉。唉！我所知道的，谁能够知道。
---只有我的心才为我所独有。 33. 是啊，我只是地球上的一个流浪汉，一个朝圣者！你们难道不是吗？
34. 我在笑我自己的心---我听从它的调遣。
35. 这种爱情，这种坚贞，这种激情，不是什么虚构的诗歌，它是活生生的现实，存在于被我们称为粗鲁的、没有受过教育的那个阶级的人们最纯洁的心中。我们是受过教育的人---却被教育成了废物！36. 请你认真读一读这个故事吧，我今天写这件事情时，心境是平静的，你可以从我的笔迹上看出来，不像往常那样潦草，那样乱七八糟。读吧，亲爱的朋友，读的时候你要想到这也是你朋友的故事。唉，这也是我的遭遇，也将是我的未来的命运，和这可怜的不幸者相比，我连他的半分勇气和半分决心也没有，我简直不敢拿自己和他相比。
37. 人与人之间竟是如此淡漠，我恨不得撕裂我的胸膛，打破我的脑袋。爱情、喜悦、温暖、欢乐，如果我没有把这一切带给别人，别人也不会白白给我，而且，虽然我的心中充满了幸福，如果别人冰冷冷地站在我的面前，生气全无，我也没法使他快乐。
38. 我应有尽有，我对她的感情吞蚀了一切；我应有尽有，没有她我便一无所有！39. 我常对自己说：“你的命运只有一个，赞美别人的幸福，没有人会受到你这样的苦楚。”我吟诵一位古代诗人的篇章，觉得它们好像出自我自己的肺腑，我竟不得不如此含辛茹苦！唉！在我之前，难道有人也像我这么不幸的吗？40. 绿蒂对维特说：“天下这么大，难道没有一个姑娘中你的意，遂你的心愿？耐着性子去找寻吧，我敢向你发誓，你会找到她的，为了你，为了我们，我已经担心好久了，怕你这一阵子陷在这狭小的圈子里不能自拔。”---歌德《少年维特的烦恼》
41. 人的终身大事，实际上是由不受或者不完全受他的意志和感情所支配的偶然性也即“命运”所决定。同时，人受着同样不由他支配的亲和力推动，常常又不能顺从自己的“命运”，于是就生出无数“千古知音难觅”和“恨不相逢未嫁时”的感叹，酿成了无数恋爱、婚姻和家庭的悲剧。---歌德《亲和力》
42. 读《亲和力》，我们似乎听见了歌德对自己一生多恋的辩解：他是一个“无条件地在爱”的人，年龄和社会地位的差异以及宗教戒条、法律准则、伦理规范等等，都不能成为爱的障碍。因为，爱不以人的主管意志为转移，而由人与人之间的亲和力所决定，因此可以讲，爱就是命运。---歌德《亲和力》
43. 人世间，谈何易，孰不知从善如流难上难！
44. “酒与污水定律”说的就是这类事儿。如果把一匙酒倒进一桶污水中，你得到的是一桶污水；如果把一匙污水倒进一桶酒中，你得到的还是一桶污水。一个组织里，只要有一个难缠人物，就足以把事情搞糟。
45. 说来也怪，有的时候，“烂苹果”就是有惊人的破坏力。一个正直能干的人进入一个混乱的单位，八成改变不了全局反而会被环境淹没，一个无才无德的多事者，却能很快将一个高效团队变成一盘散沙。
46. 我们的组织系统通常是脆弱的。破坏总是比建设容易很多,一个能工巧匠花费时日精心制作的陶瓷器，破坏分子一秒钟就能毁坏掉。所以，如果你的组织里有这样一个破坏分子，任由它自生自灭，或者期待它有朝一日能驯服，都是自欺欺人的举动。对付他们的唯一办法，就是立即把它清除掉，或者隔离开好好改造，合格之后再上场。
47. 金钱无所谓，自由最无价！但是，要想获得人生的成功，应更侧重于婚姻和金钱的获得。
48. 爱情的确不是万能的，但是它可以衍生出许多共同生活所必备的要素，比如信任、忍耐、包容，帮助人们在困难时咬紧牙关、携手解决难题。
49. 如果婚姻建立在除爱以外的基础之上，它就会变得脆弱，更不幸的是，一旦连这个不够敦实的基础也消失了，那么婚姻便面临分崩离析的局面。
50. 对我们大多数人来说，并没有修正和改变他人的能力。更为健康的做法是，选择适合于自己的人结合，而非在结合之后想方设法地改正他们。
51. 有时候，大众的同情不过是居高临下的同情，只顾怜悯近在眼前的同情对象，而不管有没有伤害到没被你看到的第三方。
52. 那要怎么办呢？世界终究还是需要善意的，如何区分自以为是的主观正义和保持中立的客观正义？答案就是法律，更确切的说，胜诉即正义。
53. 如果民意就是法律，那么证据证词都无关紧要，谁让嫌疑犯坐着高级进口车一身名牌还四处招摇。如果大多数人赞同的就是对的，大多数使用暴力就不是暴力而是民意，那么真正的恶魔就是无限膨胀的民意。
54. 我们说要珍惜时间，努力为实现理想而打拼，但有一点要注意，那就是不要一味地拼命，也要有适度的休息和放松。对此，哈佛有个很贴切的说法，叫做“狗一样地学，绅士一样的玩”。
55. 人们常说：“会休息才会更好地工作。”事实的确如此，人们做任何事情都需要讲究劳逸结合，有张有弛。该努力时拼命努力，该休息时尽情放松。这样才是聪明的做法。
作者:舍潜就明 日期:2014-12-28 20:59
摘录 47（第 3 部分）56. 有一个故事，故事中的团长对一位女士说：“你是永远都不可能成为一名优秀的芭蕾舞演员的，因为你会因为别人的一句话而改变目标，，也因此，你是不可能成功的”。
57. 我们说：“像狗一样地学”，就是说要有一种拼的劲头，勇往直前，绝不退缩。还要有一种执着的精神，咬定目标不放松。要有一种“狗啃骨头”的精神，以一种坚韧的态度全身心投入自己的事业。
58. 爱情和知识只要存在，总是向上导向天堂。
59. 只要一个人一旦着手工作，他的灵魂必将化为一种无比真实的和谐。
60. 对完美的追求，即是对温馨与光明的追求。
61. 人生的目标总是在半路上放弃的。
62. 当你荣华的时候聚在你身边的不一定全是假士，但是，当你穷困的时候留在你身边的才是真人啊。---微电影《裸归》
63. 每个红包放不同金额的钞票，让下级员工来抽，既给钱，又有乐趣。--同事意见
64. 堂堂华夏五千载，谁知内斗兵不息。奴隶时代人尚少，夏商历史过八百。及至西周开国后，华夏大地纷争起。
平王东迁洛邑后，东周战伐再无停。春秋诸侯争霸日，战国七雄扬威时。史有成王败寇记，谁知寡母丧子声。夫子虽有苛政论，垂泪之后当如何？始皇一统似昨日，楚汉兴兵在今朝。大汉建国刚三世，七王之乱内斗起。光武中兴何其盛，熟料三分魏蜀吴。西晋八王之乱日，东晋前秦肥水时。兵戈不息南北朝，储位之争隋短命。---感悟《内斗的华夏》
65. 我们三兄妹小时候经常吵闹，但现在也不记得当时是吵些什么。只记得我母亲多次感叹，你们三兄妹怎么就没吃一点“圪食”（方言，意思是怎么就这么合不来）。
66. 兄弟姐妹之间协同合作自然是力量极大，但反目的话，那也是很可怕的，毕竟大家比较知根知底，那内斗起来将非常严重，有时夫妻之间也是如此，所谓“致命枕边人”的说法还是很有道理！宁得罪外人十分，不得罪内人一分。
67. 从历史来看，不论是曹操、司马懿，还是杨坚、李渊，甚至赵匡胤、努尔哈赤 ，他们造反夺权的成功，个人能力是一方面，但有厉害的兄弟或儿子帮忙也是重要的一点。
68. 失独家庭如此之多，以万计，究竟主要是什么原因导致成千上万的青壮年死亡？自杀或他杀是否占据很大。一部分独生子女压力可能太大，所以自杀；一部分独生子女可能太自我，绝不相让，以致招致他杀。
69. 小时多张吃饭的嘴，大时多双赚钱的手。---感悟《内
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