自由市场本来就是让强者愈强，弱者愈弱。当第二代领导放弃独立自主，盲目打开国门，进而极力想融入世界经济体系中的时候，就注定一个可怕的结果。落后的科技失去了继续前进的动力，用市场换技术，用资源换资金，用环境换投资。结果我们国家成为廉价劳动力的市场，成为环境破坏不必承担责任的天堂。
我国的经济结构质量奇差，泡沫下掩盖着无法回避的危机。市场经济，对于一个工业后来才起步的国家，何异于海洛因，一时痛快却腐蚀了肌体的根本！！！
故事的结局是非常暴力与凄惨的，有无辜的人，有一心想变好却积重难返的人，有些人带着罪恶沉默的活着，而大部分人身背罪恶却不自知。每个罪恶发生的背后，你我皆是同谋。我们可以打抱不平，但也没有资格站在道德制高点上指点江山。这个社会变成如今这个样子，有这样那样悲哀而可怕的罪恶发生，你我皆是同谋者。--《武侠》
很多年前，南京太平门，德国高管一家被杀。这起血案至今都还残存在人们的记忆里。但很少有人知道之后的故事：德国高管的母亲联合很多在宁的德国人，为凶手的家乡捐赠了教育基金，提升当地的教育水平，给更多穷人家的小孩上学的机会。为什么要这么做？那个母亲说：“那些凶手生来并非恶人。因为缺乏教育，生存艰难，他们才犯下这样的恶。”去试图理解恶的发生，比混在人群中惩罚恶更加难，也更加难得。
预告片里还有句对话，也可以解释我为什么同样赞同对药家鑫的死刑判决。对话里别人问金城武：“那你为什么不放了他？他想做个好人。”金城武说：“我们抓人不是为了让他做好人的，是为了法。”
在传统的武侠电影里，那些邪恶的暴力最强者，那些无法无天的“父亲”，他们通常最终都会死于所谓的“大侠”手里，而这所谓的“大侠”，换个更通俗的说法，就是“好人”。而在《武侠》里，陈可辛已经借金城武饰演的徐百九传达了这样一个结论：好人是不存在的，因为人性是不可靠的。
从这个角度来看，妄图用世俗道德打败暴力最强者，这是一种纯粹的意淫。陈可辛显然不想拍一部纯意淫的电影，于是我们就看到了金城武饰演的徐百九这个人物。在我看来，这个人物是科学和法律的化身（在影片中，看他破案的过程，能看出他是一个很有科学精神的人，并且像“一根筋”一样依法办案）。虽然徐百九杀死本片中暴力最强者的科学方法看上去过于小概率，但却隐约传达了这样一个意思：只有依靠科学和法律，才能杀死那个恐怖的、黑暗的、无法无天的、
嗜杀成癖的“父亲”。
“徐百九”这个名字显然别有深意，行百里路半九十，科学之路和法制之路尤其如此。中国想成为真正意义的现代国家，这个目标看似不远，但我们要面对的可能恰恰是最难走的最后“十里路”。
“风能进，雨能进，国王不能进。”——直到今天，中国人的房子依旧无法为中国人提供这样一种安全感。
重看《武侠》，另一个让我印象深刻的情节是王羽饰演的大反派对他的儿子唐龙说：“你的命是我的！”然后又指着唐龙的儿子说：“他的命也是我的！”看完电影后回家，我跟张胖儿复述这段情节，然后我说：“在中国，肯定还有很多父亲认为孩子的命是他给的。”张胖儿听了后说：“父亲就提供了一个“小蝌蚪”，就说孩子的命是他给的，这不是扯淡嘛。”但如此扯淡的事儿，偏偏就有人信，还信了两千年。
西方传统文明有一种“弑父”情结，中国传统文明却有一种“弑子”情结。在这个星球上，几乎所有动物都是“幼本位”，而中国人却是一种“长本位”的动物。
以往的很多武侠电影，它们其实是在变相宣扬皇权思想。还有一些武侠电影，片中的“大侠”最终杀死了无法无天的暴力最强者，这看似很解气，但最根本的东西一点都没有变，很快又会出现另一个无法无天的暴力最强者。这既像是一个死循环，又像是一个没有出口的血迷宫。而《武侠》这部电影想要探讨的就是，如何为这个血迷宫找一个出口？答案就是依靠科学和法律，只有这两样东西，才能终结这个国家黑暗蒙昧的状态。
从这个角度来看，《武侠》还有这样一个主题：启蒙。今年是辛亥革命 100 周年，100 年了，这个国家却依旧需要最基本的启蒙，对此你能说什么好呢？在当下的中国，《武侠》作为一部商业大片，却跟“主旋律”对着干，费力不讨好地探讨“启蒙”这个主题，就因为这个原因，我给这
部电影打五星。
作者:舍潜就明 日期:2014-09-26 23:11
@cygg1969 1687 楼 2014-09-26 11:57:26 男人有
罪
----------------------------- 男人有哪些罪过呢，应该可以改的吧？
作者:舍潜就明 日期:2014-09-26 23:11
@舍潜就明1644楼2014-09-2321:31:17我和我的爱人、家人自然是商议决定重大事项，当然没有事事平等，楼主也不认为可以实现绝对的平等，但就目前中国的情况来说，任何一个家庭都应具有无条件生育两个孩子的权利。
----------------------------- @仲禅1674楼2014-09-2423:49:57既然你的家庭里也不能做到事事平等，你要以什么依据对某事争取平等？你老是在重复你的观点，却没有提出一个很好的理由，你有什么‘理性’和‘科学态度’？就是对西方的思想‘囫囵吞枣’。
----------------------------- @sp暴君1678楼2014-09-2508:38:58
我想问楼主的是，为什么是两个？为什么不是 3 个 4个？又为什么不是一个？你的平等是定量的吗？
-----------------------------
@舍潜就明1685 楼 2014-09-25 23:25:11 亲，我在此贴
的第 1 页就已经详细说明了。
简而言之，生一个势单力孤、唯我独尊，三个或以上导致仗势欺人、内斗加剧。生两个则公平的竞争与合作精神可以逐渐成为中国文化的主导，进而振兴中华！
----------------------------- @sp暴君1686楼2014-09-2610:45:00一个二个三个的情况，纯粹属于你自己的想象，并无任
何实际数据支持。你比乌托邦还乌托邦。 -----------------------------@仲禅1688楼2014-09-2615:43:07在毛泽东时代，人口大约是 7 亿人，后来实行单胎政策，如今人口大约是 13 亿 5 千万人，如果没实行单胎政策，现今的人口是多少呢？领导班子要养活这么多人，头脑都要崩裂了。现今因为人口太多而造成的环境污染、资源短缺、你争我夺、物种绝灭，有人视而不见，坚持要打造乌托邦，实在是蔑视将来子孙的生存素质和权力。我们应该把楼主送入太
空，让他自己去寻觅‘乌托星球’。
----------------------------- @sp 暴君 1689 楼 2014-09-26 17:03:08你这个也是极端意见，事实上，中国人口是多还是少，可以参考其他国家，中国人口密度并不高，参考日本，日本国土是中国 1/30，人口是中国 1/10，人口密度是中国 3 倍，而且日本人口实际上又一半集中在东京一个很小的城市范围以内，事实上日本其他地方人口密度也很小，日本现在一直在担忧人口的减少。
日本都担心自己人少，中国何必担心自己人多？所以我是坚持认为，中国计划生育对国家发展并无贡献，中国是因为穷才显的人多......
----------------------------- 那就先按我的方法全面放开二胎、限制三胎试试，看看情况如何。
作者:舍潜就明 日期:2014-09-27 23:03 摘录 16（第 1
部分）
正如片中瞿秋白言其革命之目的：想给自己一个在这个不堪的社会活下去的理由，为了实践自己希望国家好起来的愿望，还想让短暂的一生有些意义……--《秋之白华》
“文人”和书生大致没有任何一种具体的知识。他样样都懂得一点，其实样样都是外行。要他开口议论一些“国家大事”，在不太复杂和具体的时侯，他也许会。但是，叫他修理一辆汽车，或者配一剂药方，办一个合作社，买一批货物，或者清理一本帐目，再不然，叫他办好一个学校…… 总之，无论哪一件具体而切实的事情，他都会觉得没有把握的。--瞿秋白俄国高尔基的《四十年》、《克里摩?萨摩京的生活》，屠格涅夫的《罗亭》，托尔斯泰的《安娜?卡里宁娜》，中国鲁迅的《阿Ｑ正传》，茅盾的《动摇》，曹雪芹的《红楼梦》，都
很可以再读一读。--《多余的话》
你的优点是什么？我喜欢我的工作，我在意我为之服务的公司，我会认真、仔细地完成工作中的每一件事，尽我之才，尽我之能。--偶悟
当下中国的自杀问题研究搞不清真实数据，提不出更为现实的问题，自杀干预也只是停在学者的口头呼吁上。
事实上，正是这些环环相扣的“忽视”导致了社会的冷漠，9 月 10 日只是一年一度的教师节，世界预防自杀日，有几人知道？
身为中国人，平生有两桩最窝囊的事，其一是“被代表”，在本人不知情的情况下，一些庙堂人物动辄代表我们向外发表言论；其二是我们的意见经常“被绑架”，舆论喉舌们喜欢将自以为是的主张或者观点强加给我们这些“中国人民”，以此作为对涉华事件不满的抗议手段，或者反对的手段。
中国人最大的劣根性，就在于一些看似有理的歪理邪说：“好死不如赖活着”，因此大家没有尊严地苟活着；“有总比没有好”，因此给个甜枣就满足了，都不知道自己应得什么了；“胳膊拧不过大腿”，因此在强权面前气都出不来了！几千年的奴性文化，没得办法！！丧钟为谁而鸣，就为你我而鸣！
世界上本没有路，走的人多了，便成了路；世界上本没有奴隶主，愿意做奴隶的人多了，便有了奴隶主；世界上本没有明星，围观者多了，明星便诞生了……
想起今天早上，对一位朋友说过的一句话：中国不缺乏智慧者，但缺乏精神高贵的人。
说明很多事儿，在国外根本算不了个事儿，但在中
国就是个大事儿；说明很多事儿，在国外根本就是个大事儿，但在中国就不算个事儿。
我悲哀的是百姓没粮食吃，吃草还要以破坏绿化的罪名被处罚。
中国人“了不起”：油-用不起，路-走不起，学-上不起，病-看不起，房-买不起，墓-死不起，菜-吃不起，债-还不起，状-告不起，官-惹不起，娃-养不起，军-打不起，法-依不起，良心-对不起，跌倒的老人-扶不起，我们竟然还
活着-了不起。
多年来，笔者遍览诸多新闻，突生一感慨：中国公务员运气就是好得惊人，竟然无人遇到跌倒老人--全是百姓面对救与不救陷入艰难抉择。真心想说一句：与其有关部门发布技术指南，不如有干部冒着巨大风险去街头扶次老人，不仅对群众激励效果显著，也能捎带着普及些救人常识，岂不两全其美？
应该建立一定的规则和原则，使政府对国有企业和私有企业一视同仁。这样的主张并不是意味着必须将所有的国有企业从自由制度中排除出去。必须指出的是，我们这里所要反对的，并不是国有企业本身，而是国家垄断。 ——哈耶克《自由的宪章》
在你打开了心界之后，你自然会把周围的人看作你的伙伴，你自然希望他们好，希望大家好，那么共赢就有了一个思想基础了，有了这个思想基础，你做事的出发点就会不一样了，你会这样考虑问题：怎么做才能让我好，你好，他好，大家都好呢？确立这个目标很重要，有了愿望才会有行动，有了行动才能有结果。当你出于利他、利于社会而不是出于私利的角度出发去做事的时候，因为顺应了宇宙的大势，成功自然指日可待。你会整合各种资源，充分发挥他们的优势，以最少的代价获取最大的成果，让当事的每一方都得到最大的利益回报，这个时候共赢就实现了。
信者为医？药开多了是过度医疗，开少了是水平不行；待患如亲？给治好了是“涌泉相报”，治不好是“拔刀相向”；这场关于信任的纠纷中，真正的危机在于医生也成了“病人”，而病人是无法自救的。
究竟沈从文眼里的中国人所病者何？他以一句国际上常用的批评回答：“中国人极自私。”自私这件事情，我认为可从两方面看，一方面是对他人冷漠，一方面是对自己慷慨。--《中国人的病》
中国古代的正统学问，就在于承认儒家法则、接受儒家观念。然而，“平时看不出它的坏处，一到内忧外患逼来，国家政治组织不健全，空洞教训束缚不住人心时，国民道德便自然会堕落起来，亡国以前各人分途努力促成亡国的趋势，亡国以后又老老实实同作新朝的顺民”。不知责任与义务为何物，一心只做顺民的匹夫匹妇，试问欲之不自私，其可得欤？
仅推翻所谓的儒家学说，还解决不了问题，因为统治阶层总会找到儒家的下一个替代品。而在新的束缚与禁锢之下，人性会继续扭曲，人品自然就愈加卑下。
沈从文开出的方子是“崇尚人性”和“恢复人权”，除去妨碍让人性得到自由抒发的教条与戒律，并且发展出人们的新道德与责任。只有当一个人具有“我是国家的一份子”
而“国家是我的国家”的国民意识时，他才有可能脱离掉狭
隘的自私与对他人的冷漠。但沈从文也提醒说，让人们具有
这种国民意识的前提是，他们在事实上必须是这个国家的一
份子，国家的真正主人也确实是广大国民。否则，理论与现
实的脱节会让一切又回到儒家那说一套做一套的时代，社会
永无进步，道德永远滑坡。
底层的人们，也会互相伤害的。他们是羊，同时也是凶兽；但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便现凶兽样。--鲁迅
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
对“教育当局”谈教育的根本误点，是将这四个字的力点看错了；以为他要来办“教育”，其实不然，大抵是来做“当局”。
有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。-鲁迅
苏叔阳在《故土》中曾写道：知道痛苦的民族，才是有希望的民族。最可怕的是人的麻木，麻木于落后，麻木于虚假，麻木于愚昧。我们古老的民族，习惯了被奴役，被驱使，失去了强权他们便一无所处。思想独裁者说“一”比“多”可爱，于是大家理所当然地跪倒在“一”的脚下。思想独裁者的秘密在于：把超现实的价值标准，作为唯一的价值标准来要求每一个人。正如齐克果所说，我们每个人不得不走这条道——跨过叹息桥、进入永恒。
中国成为发达国家、世界强国乃至超级大国，取代美国成为世界警察，也并非不可能，但是如果国民还是这样的国民，人文精神未深入人心成为立国之本，造就的也不过是像纳粹德国、前苏联一样的超级大国，国民也不过是从示众的材料和看客变成了杀人的材料和看客。这就是为什么我想到这些缺乏基本的是非观念、不知人道为何物的都是些以后会对中国的命运产生举足轻重影响的年轻知识分子，不寒而栗。
乔姆斯基所说的“理解”其实就是阿伦特所说的“思想”和“判断”。有知识不等于有思想，更不等于在价值问题上有正确的判断，真正的知识不仅包括掌握实际技能，而且包括理解什么是技能知识的善用和正用。
中国人活得太物质，也怪不得中国统治者历来总把他们当做猪来喂养了，所谓“生存权”可以替代“人权”，在中国还是很有市场的。
我很愤怒，但无以驳斥。我说过，人最痛苦的是被人歧视了却无话可说，因为你确实应该被歧视。
没有吃的时代，和有“地沟油”吃的时代，我不知道哪个年代是幸运的。也许中国人只能在这两种之间选择。
对中国人来说，只有两种时代：做成了蟑螂的时代，和想做蟑螂而不得的时代。
倘若少了墓地，人类会不会觉得孤独而凄凉？灵魂毕竟是缥缈的，墓地则提供了一块可让生者触摸到逝者的地方，它客观、实在，有空间感和可觅性，这一定程度上抵御了死亡的寒冷和残酷？或许，在敏感的生者眼里，墓园远非冷却之地，生者可赋予它一切，给它新的呼吸、脚步、体温和思想……在那儿，人们和曾经深爱的人准时相遇、互诉衷肠、消弭思念之苦。
或许是不同的生命美学，墓地在东方视野里，总处于边缘位置，归于被冷落、遗弃和“打人另册”的角落，大有“生命不得入内”的禁区之嫌……所以，东方墓地便多了缕孤苦，少了份温情与眷顾，显得落落寡合、神情凄凉，给人以萧瑟之感。而在西方，情形却完全相反，墓地和教堂像公园一样被视作生活领地的一部分，处于生态圈的正常位置。
在他们心中，生死之间好像并无太大的隔膜，从生活的间隙中去一趟墓地，无须太远的路程、太大的心理障碍和灵魂负重，无须特殊的理由和民俗约定……仪式上也简单、随意的多。
作者:舍潜就明 日期:2014-09-27 23:04 摘录 16（第 2
部分）
西方人对于墓地，不仅仅是尊重，甚至是热爱，他们给生死分配了同样的席位，同样的“居住”定义。总之，墓地在东方文化中，是阴郁、沉疴和苦难的形象；在西方生活里，则温美、敞亮、生动的多。前者用以供奉，畏大于敬；后者力图亲近，意在厮守。
从生命美学的角度讲，我欣赏西方那种婚礼和殡仪——教堂、钟声、十字架、鲜花、誓言、祈祷、神甫……因
为它格调庄重、清素，情感深沉、诚实；因为它对死亡的体
贴和亲吻……“死”本身是一立---矗立，和“生”一样披覆尊严，它需要访问和垂怜，拒绝轻薄和廉价的施舍。你需仰望，需
心存虔诚和敬意，你脚步要轻，灵魂要诚实，要以生命的名
义献上一份寂静、一灶心香……因为那个人，那个与你一样
有着头颅、梦想、悲欢、家眷和不尽情思的逝者，你们都是
生命，都有着惊人相似的生命共性。
我一直以为，葬礼应有极强的私人纯洁性，其驱动应来自情谊和爱。它拒绝喧嚣，应排斥官方语言和公务色彩。
人来到这儿，应彻底是受了心灵的委托，受了真情的邀请。
否则，既对不起生命，也侮辱了我们未来的死。
今天的中国，只能用浮躁、娱乐与恐惧来形容，本质上是一个恐惧的社会，这种恐惧来自爱与信仰的缺失，更是体制对社会的威吓。
现在是“官国”，那时是“民国”！
四面高朋翠竹林中坐片刻无分你我，八方嘉客香茶苑里喝一杯各自东西。--广州白云仙馆
要有一套对付自己的方法，尤其是对付自己弱点的方法。--感悟
天地间诗书最贵，家庭内和睦为先。--外婆家对联
提高一个人的能力容易，还是改善一个人的心灵容易，当然是前者。--感悟
五心上将：学习之心，羞耻之心，坚持之心，上进之心，责任之心。-感悟人家把疯子变天才，我们把天才变疯子。
中国正站在世界的中心，你正站在中国的创业舞台。
--《谁来一起午餐》
有些事不是我不在意，而是我在意了又能怎样。
“个性”是个模糊的词语。很多时候它成为了某些人为非作歹的借口和失败的理由；很多时候它将无辜的我们残酷地排除在“共性”之外，让我们失去了本该依附的集体力量；很多时候它成为最华丽的装饰和最高贵的欺骗，让你沉浸在“十里洋场”中不能自拔。
希望不要把整个社会都引向报考公务员的行列，让最适合的人做最适合的事才是真正的尊重个性；希望不要把每个活生生的人仅仅看做一个数字或名字，任何人都是最重要的个体；希望不要把学生塑造成一批零件，应该是教育适应学生，而不是学生适应教育；希望不要有太多千篇一律的东西(如会议、报告、建筑等)。生命最经不起的是浪费，智慧最经不起的是雷同。
“个性”与“脾性”是两株外表相似的植物。两者不同之处在于：前者的养料是精华，而后者依靠糟粕便可成活。
成功有个副作用，就是以为过去的做法同样适用于未来。
饭碗就是那种毁灭人的创造力、想像力，吞噬人的自尊、自信，却又让人活下去的东西。
和我们掩饰错误所用的方法相比，几乎所有的错误都是可以被原谅的。
我们留下一个什么样的世界给子孙后代，在很大程度上取决于我们给世界留下什么样的子孙后代。--联合国教科文组织总干事马约尔
每个人都会死，但并不是每个人都真正活过。--《勇敢的心》
天赐食于鸟，而不投食于巢。……一位父亲回复毕业两年的大学生要钱的信
远离没有泪水的智者，远离没有笑声的哲学家，远离不能在小孩面前弯腰的伟人。
什么叫贵？贵就是不把富放在眼里：什么叫福？福就是不把富与贵放在眼里。
当今社会一瞥---男人女人化、女人小孩化、小孩宠物化、宠物贵族化、贵族痞子化、痞子玩文化、文化商业化。
世界上分配得最公平的要算是良心，因为从来没有人埋怨过自己缺少良心。
看中美网民网上活动对照表，我的理解是：人家是在网上生活，而我们是在网上逃避生活。
不敢说真话是个人的耻辱，不能说真话是时代的耻辱。
一个人伟大的显著标志是，他的名字前面无需任何标志。
不临财，全是谦士；不遇色，全是正人；不见骨头，全是好狗；不见危难，全是英雄。
Ifyouthinkyoucandoit，thenit'spossible!”。
如果你认为你能做某件事，那它就是有可能的！
一个害怕真话、不让讲真话的社会，是没有道德的社会；一个官员追求政绩、不追求正义的社会，是没有道德的社会；一个法律不以人为本的社会，是没有道德的社会；一个普遍没有独立人格的社会，是没有道德的社会。
英国法官曼斯菲尔德曾在司法有限性上给出警示：司法不能考虑政治结果（或者说社会效果），考虑政治结果，也就是考虑个案正义之外的问题。法官只对是否正义负责，
而不要给司法塞进任何非司法能承担的目标。
著名的教育学家苏霍姆林斯基说：“只有当孩子每天能按自己的愿望随意使用不少于 5-7 个小时的空余时间，才有可能培养出聪明的、全面发展的人。”离开这一点去谈论全面发展，谈论培养素质、爱好和天赋才能，只不过是一些空话而已。
复杂问题简单化，简单问题流程化。好，那如何做到呢？另外，不要让流程比原来的问题还复杂。--工作偶悟《相信未来》（作者：食指）当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来。当我的紫葡萄化为深秋的露水，当我的鲜花依偎在别人的情怀，我依然固执地用凝霜的枯藤，在凄凉的大地上写下：相信未来。
我要用手指涌向那天边的排浪，我要用手掌托住那太阳的大海，摇曳着曙光，那枝温暖漂亮的笔杆，用孩子的笔体写下：相信未来。我之所以坚定地相信未来，是我相信未来人们的眼睛——她有拨开历史风尘的睫毛，她有看透岁月篇章的瞳孔。不管人们对于我们腐烂的皮肉，那些迷途的惆怅、失败的苦痛，是寄予感动的热泪、深切的同情，还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽。我坚信人们对于我们的脊骨，那无数次的探索、迷途、失败和成功，一定会给予热情、客观、公正的评定。是的，我焦急地等待着他们的评定。朋友，坚定地相信未来吧，相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻，相信未来、热爱生命。；
没人能够设计一生，即使设计十年，结果也会离奇的让人啼笑皆非。
作者:舍潜就明 日期:2014-09-27 23:10 @nike_ll
1703 楼 2014-09-27 16:47:03 当下不还是内斗
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楼主在与许多网友的交流中，发现自己的观点确实存在着一些偏激，在此对大家表示感谢，谢谢各位。
应该说，只有一个孩子的家庭，这个孩子未必一定会势单力孤或唯我独尊；有三个儿子的家庭未必一定会仗势欺人、内斗不息；仅有两个儿女的家庭也未必百分百和睦，儿女们
也未必能很好地参与竞争与合作。
一个家庭的孩子数量是影响社会发展的一个方面，后天的教育和大环境的影响对于孩子是选择内斗，还是选择固化
或选择竞争与合作也有非常大的影响。
确切地说，一个家庭生育孩子的情况只是种下了一颗种子。生育一个孩子的家庭给儿女种下了独尊的种子，生育三个或三个以上儿女的家庭给儿女种下了内斗的种子，生育两个儿女的家庭给儿女种下了竞争与合作的种子。而要换一颗种子，说实话，楼主也不知道该怎么办，估计难如登天。
后天的学习、工作和生活就会逐步让这颗种子生根发芽，最终长成参天大树。所谓“江山易改、本性难移”，在家里、学校习惯了内斗的同胞到社会中工作后想的更多的可能不是如何将蛋糕做大，而是如何与他人合谋打压对手，让自己在目前的蛋糕下获得更大的一块；而独尊的同胞可能更多的想的是如何守住自己的一亩三分地，而不是努力参与竞争与合
作，开拓一片新的天地。
从二八定律及劣币驱逐良币的理论来看，计生前的生育政策在中国种下了内斗的种子，而计生后到现在的政策在中国种下了独尊的种子，更为严重的是，内斗和独尊长成了大树，所以目前中国就处于内斗和固化并存的白热化状态，而良好的竞争与合作都还只是小树苗，在内斗与固化的夹缝中生存。
若我国放开三胎会怎样？从概率论角度来说，一个家庭生育三个儿子或三个女儿的概率合计为25% （0.5*0.5*0.5*2），从二八定律可知，就这 25%的家庭将让内斗文化在中国继续占有一席之地，而且将挤兑竞争与合作文化。
若我国继续目前的计生政策呢？第一、仍然会有许多独生子女家庭（楼主预测人数不会低于新生儿的 20%），第二、许多家庭仍会超生第二个孩子（超生孩子占比也会超过 20%），第三、超生的孩子遭受不平等待遇，他们很难与家中老大精
诚合作。就如前期楼主所言，固化将在中国继续。
内斗和固化究竟会有怎样的后果？今日得势者，保不齐明天就失势；今日欺人者，说不定明天被人欺。更加恐怖的是，内斗和固化是要人命、要人死于非命的文化。
所以，楼主真诚期盼我国能在两年之内全面放开二胎、限制三胎，让竞争与合作的种子在中华大地上生根发芽，并让其长成参天大树，而让内斗和固化失去自己的领地，将这两种邪恶的文化永远封存。我期待着这一天，谢谢！作者:舍潜就明 日期:2014-09-27 23:15@sp暴君1701楼2014-09-2716:37:25
...日本的存在并不是为了侵略中国...
----------------------------- @仲禅 1707 楼 2014-09-27 17:55:41我根据你的思维，「阿牛为了填饱一家三口的肚子而偷窃虚云法师的米粮」等于「阿牛的存在是为了偷窃虚云法师的米粮」，这是何等荒诞呀！
----------------------------- 不管日本，还是欧洲各国或美国怎么看待我们，中国自己强大起来才是真正的王道，自强不息、振兴中华才是最重要的。
就目前世界形势而言，楼主认为大规模战争发生的可能性还是比较小，但经济战争是一直在进行的，日本人、美国人等等赚了多少中国人的血汗钱，我们多少同胞在为外国人打工，自己却要忍受高污染、高房价、高物价。这种情况难道不应该改变吗？
作者:舍潜就明 日期:2014-09-28 20:18 摘录 16（第 3
部分）中国的现状：一边在骂贪污腐败，一边在考公务员；一边在骂黑心开发商，一边买房后则心里希望房价疯涨；一边在渴望民主，一边动辄称异见者为五毛；一边在骂斧头帮，一边在写入党申请书；一边在骂国有垄断企业，一边在找铁
饭碗。
记得前些日子俄罗斯总统发表讲演说：“这么多年轻人要当公务员，说明公务员腐败很严重。”公正地讲，我们也有很“愤青”的时候，就是 20 世纪 80 年代，中国经济刚刚起飞的时候，那个时代的中国人是非常“愤青”的。用我们上面的话来讲，就是老百姓对那个时代是有期望的。不像现在的我们，生活在一个大多数人沉默的时代。这种“不在乎”和“在乎”的背后当然是有根源的，其实就是权力的傲慢。
其实，从 20 世纪 80 年代的“愤青”到现在的“不在乎”，这里面实际上隐藏着一个最大的变化，就是社会共识破裂了，因为大家以前是有共识的，大家“愤”是一起“愤” 的。那什么是“社会共识”？就是政府跟老百姓是走在一起的，吵架其实也是一种共识。如果说老百姓都懒得跟你吵了，其实就等于离婚了，那才是最惨的！
我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。---沈从文
假若要老老实实去恋爱，便应找这种人做伴侣：能有这种不屈不挠求达目的的决心，又能在别人胜利后从从容容不馁其向前的锐气，才真算是可以共同生活的爱侣！
有人说恋爱要找自己喜欢的人，结婚要找喜欢自己的人，都是片面的。恋人不喜欢自己有什么可恋的？老婆自己不喜欢怎么过一辈子？
真爱一个人，就要尽量让他开心，他开心了你就会开心，那么双方就有激情了。
不要因为自己长相不如对方而放弃追求的打算，长相只是一时的印象，真正决定能否结合主要取决于双方的性格。我见过的帅哥配丑女，丑女配帅哥的太多了。
女人要学会扮靓自己，不要拿朴素来做挡箭牌，不要拿家务做借口，不懂时尚，你就不是一个完整的女人。
恋爱的时间能长尽量长，这最少有两点好处：一，充分，尽可能长的享受恋爱的愉悦，婚姻和恋爱的感觉是很不同的；二，两人相处时间越长，越能检验彼此是否真心，越能看出两人性格是否合得来。这样婚后的感情就会牢固得多。
男人不坏，女人不爱，这坏不是指心肠狠毒，自私无情什么的。而是指油嘴滑舌，花言巧语。一般的好男人以为说情话是油嘴滑舌，轻浮肉麻的表现，所以不愿去做。对别人这样说是不对，可是对自己老婆，就要油嘴滑舌一点。
为什么不能做个心好嘴滑的男人呢？
都说婚姻是爱情的坟墓，那是因为婚前已经往去坟墓的路上走着。就算不结婚也会在坟墓前分手。为什么不先分手就一头钻进坟墓呢？
只会读书的女人是一本字典，再好人们也只会在需要的时候去翻看一下，只会扮靓的女人只是一具花瓶，看久了也就那样。服饰美容是做好一个女人的必要条件，不是充要条件。你还需要多看书。这样你会发现生活更加美好。
平平淡淡才是真，没错，可那应该是激情过后的平淡，然后再起激情，再有平淡。激情平淡应呈波浪形交替出现。光有平淡无激情的生活有什么意思？只要你真心爱他，到死你也会有激情的。
你爱他吗？爱就告诉他，何必把思念之苦藏在心底深处。怕样子，地位，身份不相配？别怕，爱一个人是美好的。
老婆和老妈掉进了河里，我先救老妈，因为是老妈给了我生命，我找不到任何理由丢下她不管。老婆如果没救上来，我可以再给她陪葬，在墓里继续我们的爱情。
草率地结了婚已经是错了，再也不要草率地去离婚。
先试试看，真的不行再离也不迟。
经常听说男人味女人味，你知道男人味是一种什么味道，女人味又是一种什么味道吗？男人味就是豁达勇敢，女人味就是温柔体贴。
魅力是什么？魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引我，端庄幽雅的女人我才喜欢。所以你不用担心自己不够漂亮。
初恋都让人难忘，觉得美好。为什么？不是因为他（她）很漂亮或很帅，也不是因为得不到的就是好的，而是因为人初涉爱河时心里异常纯真，绝无私心杂念，只知道倾己所有去爱对方。而以后的爱情都没有这么纯洁无瑕了。纯
真是人世间最为可贵的东西，我们渴求的就是她。
初恋的人大多都不懂爱，所以初恋失败的多，成功的少。结婚应该找个未婚的，因为谁都喜欢原装。而恋爱，还是找个恋爱过的人才好。因为经历过恋爱的人才知道什么是爱，怎么去爱。
男人有钱就变坏，是的，很多男人这样，不过，一有钱就变坏的男人，就算没钱也好不到哪里去。
一个男人能不能给你安全感，完全不取决于他的身高，而取决于他的心高。高大而窝囊的男人我见过不少。矮小而昂扬的男人我也见过。一个男人要心高气傲，这样才像男人。当然，前提是要有才华。
天长地久有没有？当然有！为什么大多数人不相信有？因为他们没有找到人生旅途中最适合自己的那一个，也就是冥冥中注定的那一个。为什么找不到？茫茫人海，人生如露，要找到最合适自己的那一个谈何容易？你或许可以在那时找到上天注定的那一个，可是你能等到那时吗？在二十多岁时找不到，却不得不结婚，在三四十岁时找到却不得不放弃，这就是人生的悲哀。
为什么生活中很少见到传说中天长地久、可歌可泣的爱情故事？因为这样的感情非常可贵，可贵的东西是那么好见到的吗？金子、钻石容易见到吗？
从前失恋之时，我都会恨她，恨她为什么这么薄情寡义，听到有关她的不好的消息，我都会偷着乐，现在不了，现在即使失去她，我也会祝福她，衷心希望她能过得很好。
她过得不好我会很难过。这也是喜欢和爱的一个区别。
和聪明的人恋爱会很快乐，因为他们幽默，会说话，但也时时存在着危机，因为这样的人很容易变心。和老实的
人恋爱会很放心，但生活却也非常的乏味。
女人不要太好强，有的女人自尊心过强。是别人的错她态度很强硬，是自己的错她同样态度很强硬。她总以为去求别人是下贱的表现，她是永远不会求男人的。这样的女人很令人头疼。聪明的女人会知道什么时候该坚强，什么时候该示弱。好强应该对外人，对爱的人这么好强，你还要不要他呵护你啊？要看一个人有没有内涵，内看谈吐，外看着装，还可以看写字。谈吐可以看出一个人的学识和修养，着装可
以看出一个人的品位，写字可以看出一个人的性格。
想知道一个人爱不爱你，就看他和你在一起有没有活力，开不开心，有就是爱，没有就是不爱。有的人老是抱怨找不好人，一两次不要紧，多了就有问题了，首先你要检讨自己本身有没有问题，如果没有，那你就要审视一下自己的眼光了，为什么每次坏人总被你碰到？有人说男人一旦变心，九头牛也拉不回，难道女人变心，九头牛就拉得回来吗？男女之间只在生理上有差异，
心理方面大同小异。
爱情与人品没多大关系，从前有个女同事跟我说她喜欢射雕里的杨康，不喜欢郭靖，我很惊奇，爱坏厌好？后来想想，也没什么，杨康认贼作父、卖国求荣是不对。可他对爱情却很执着，这样的人为什么不能享有爱？现实生活也有这样的例子，古惑仔也有古惑仔的爱情。
有人说没有面包的爱情终究会夭折。我说说这话的人不懂什么是爱情。从前恋爱我很反感别人说女方这条件好那条件好。我不管你什么出身，什么学历，什么地位，如果我爱你，你擦皮鞋甚至做妓女我也无所谓。大人说我幼稚，没有钱怎么过日子？我说有钱没爱过的是什么日子？和自己爱的人在一起，喝水吃腌菜我也是高兴的。
如果真爱一个人，就会心甘情愿为他而改变。如果一个人在你面前我行我素，置你不喜欢的行为而不顾，那么他就是不爱你。所以如果你不够关心他或是他不够关心你，那么你就不爱他或他不爱你，而不要以为是自己本来就很粗心或相信他是一个粗心的人。遇见自己真爱的人，懦夫也会变勇敢，同理，粗心鬼也会变得细心。
彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界。因为这个时候两人都在尽情地享受媚眼，尽情地享受目光相对时的火热心理，尽情地享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来，味道会淡许多，因为两人同意以后，所有的行为都是已被许可，已有心理准备的了，到最后渐渐会变得麻木。
一个萝卜一个坑，说的是婚姻情况。事实上对于爱情来说，是不成立的，优秀的人，不管男女，都会是一个萝卜好几个坑。所以这个世界天天上演着悲欢离合的故事。
有两种女人很可爱，一种是妈妈型的，很体贴人，很会照顾人，会把男人照顾得非常周到，和这样的女人在一起，会感觉到强烈的被爱。还有一种是妹妹型的，很胆小，很害羞，非常的依赖男人，和这样的女人在一起，会激发自己男人的个性的显现，比如打老鼠扛重物什么的，会常常想到去保护自己的小女人。还有一种女人既不知道关心体贴人，
又从不向男人低头示弱，这样的女人最让男人无可奈何。
作者:舍潜就明 日期:2014-09-28 23:17 摘录 17（第 1
部分）
小学教育失败，初中浪迹江湖，高中浑浑噩噩，大学毛瑟顿开，工作才能懂事。
命案必破对于基层警方的意义，正如 GDP 对于地方官员的意义。
由于存在“犯罪黑数”以及选择性立案等主客观因素，破案率并不能当作合格的衡量标准。用传统的破案率来说明社会治安的稳定与否和警方的成绩，有失偏颇。
爱情有时候需要一点“死皮赖脸”，否则“怦然”也只是“枉然”。--《可能不会爱上你》
要明白别人的心，那是多么难啊！--《飞狐外传》
没有“百万孝子计划”，没有“百善孝为先的文化”，老人难道就老无所依？事实上，西方自古无《二十四孝》、《孝经》，也并不过分强调孝道，但依然老有所养。“百万孝
子计划”更像是一个幌子，它遮蔽了养老的国家责任。
中国人为什么喜欢垄断，原来垄断就有权，而有权就腐败是中国特色，任何中国人都喜欢这个特色。正因为如此，我们社会改革开放这么多年，不仅垄断没有减少，反而垄断的领域越来越多，现在竟然连农村也都垄断起来了；因为垄断就有特权，而特权正是中国人向往的人生价值观。
立雕像、立丰碑是为了什么呢？丰碑是要立在人民心里的，国母的形象在国民心里是高大的。
纪念是从内而发的，形式主义有意思吗？
“一切工作和努力的结果，归根结底，应该使儿童的健康和福利得到改善，这是适用于每一个地方、每一个人的一条规律。”宋庆龄的这句话，应该成为河南宋基会的座右铭。
每一个死去的人，都应该被用真名和墓碑或纪念碑铭记。
“我们不害怕死亡，害怕的是遗忘。”每年的抗战胜利纪念日，《人民日报》都会发表社论，不忘国耻、铭记历史。真正的铭记，是对幸存老兵的俯首关爱，是对亡灵的至高国祭，是对历史表述的去政治化。
有官员表示，中国学生，尤其是研究生，对找工作的关注远远超过专业学习。很多中国学生的长远规划就是找个好工作，连专业都不过是工具，缺乏对所学专业的热情。
与之相比，不少美国学生则更有热情和朝气，学就像个样子学，希望能在学成之后去“改变世界”。
人生只有三天：活在昨天的人迷惑，活在明天的人等待，活在今天的人最踏实。
联合国开发计划署表示，人类发展指数是平衡人类发展三大基本维度平均成就的综合指数，这三大基本维度是健康长寿的生活、知识以及体面的生活水平。
联合国开发计划署11月2日公布了2011年人类发展报告及人类发展指数排名。挪威在排名中名列第一，中国排名第 101 位。联合国开发计划署表示，人类发展指数几乎涵盖了经济和社会生活的多个方面，因而排名可以比较完整地反映出各国人民的生活现状。
牢记自己即将死去，这是我所知道的避免陷入患得患失困境的最好方法。
国人五大特色：1、不愿为朋友的成功鼓掌，却愿为陌生的悲惨捐助。2、不愿为强者的坚持援手，却愿为弱者的妥协流泪。3、不愿为规则执行所累，却愿为潜规则适应受罪。
4、不愿为共同的利益奋斗，却愿为社会的不幸怒骂。
5、不愿为长远的发展谋福，却愿为眼前的小利冒险。
如果你愿意献身一项事业，用不着让所有人知道，特别是不要让你亲近的人感到，如果他们没有支持你，就会有负罪感。真正崇高的愿景，是你在自己心灵最秘密的角落里和上苍的约定。
“难得”会激发贪婪之徒占有的欲望，“宝贵”只会让懂得珍惜的人们更加珍惜。
70 后，要求加班；80 后，拒绝加班；90 后，拒绝上班。70 后，有存款；80 后，有负债；90 后，有老爸。
世界上有一条大河特别波涛汹涌，淹死许多人，叫聪明。
无论何时，学有所长，诚实善良，脚踏实地的人，都不会被生活亏待。
有的人拥有了爱就拥有了生命，有的人拥有了爱就拥有了希望，有的人拥有了爱就拥有了自我，有的人拥有了爱就拥有了奴隶。
穷人结交富人，往往要赔本。
打字如飞梭，写字像狗爬。--中国人书写水平堪忧。
“如果一个学生从耶鲁大学毕业后，居然拥有了某种很专业的知识和技能，这就是耶鲁教育最大的失败。”——美国耶路大学一位校长说，教育的真谛是培养学生思考的能力和习惯。
贫穷要一点东西，奢侈要许多东西，贪欲却要一切东西。
生活在垃圾堆里，自己也就成了垃圾。
荣誉是我向往的，但用不正当的手段取得是我鄙视的。
我只有一个忠告给你，做你自己的主人。--拿破仑虽说是非成败转头空，古今多少事，都已烟消云散，但一辈子，谈不好感情，受不了挫折，存不了美好记忆，还车前一点儿值得咀嚼几分钟的旅程经验也没有，才是最遗憾
的事情。
不像是租来的东西，都只是些抽象的东西而已。如过程、情感与记忆，都是属于自己的独特经历。却有许多人，
对租来的东西十分尽心，对不是租来的东西十分粗心。
租来的人生，值得斤斤计较或细细呵护的，唯有时间、唯有情。
唯一与惟一的区别？一个是口上说的，一个是心里想的~~呵呵~~开玩笑~~
我现在信服这句苏联的谚语。读经典作品的人、听古典音乐的人、不说假话的人相貌有清气；善良的人、爱大自然的人面有和气；高智的人散发润气。每张脸上都有自己经营多年的风景。
作者:舍潜就明 日期:2014-09-28 23:18 摘录 17（第 2
部分）
四十岁的人要为自己的脸负责。
人，实质上分为两类，第一类感觉自己是债权人，第二类则是感觉自己是债务人，前者觉得别人欠了他很多，后者觉得自己欠了他人太多。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
据说欲望是人间一切坏事的根源。那么，必须请出另外两位角色。一位叫灵魂，它是欲望的导师，引导欲望升华，于是人类有艺术、道德、宗教。另一位叫理性，它是欲望的管家，对欲望加以管理，于是人类有法律、经济、政治。
瞧，人类一切好东西，或是欲望创造的，或是为对付欲望创造的。欲望仍然是主角。
有一天，如果理性管理不住欲望，或者灵魂引导不了欲望，那么它就会是人间一切坏事的根源。所以你要让灵魂和理性（二者缺一不可）携手，共同让欲望走向正路。
奈何？一个人随着年龄增长，梦想便不复轻盈，他开始用双手掂量生活，更看重果实，而非花朵。
参加相关专业考试，学习知识更重要，还是最后通过的结果更重要？--偶悟
考试是为了提升自己的能力，同时给自己披上一件不错的“外衣”--证书。内在能力重要，外在的也必不可少吧。--偶悟
生命第一，自由第二，财富第三，情义第四。有前三者才会有第四项，有些人为了情义付出了前三项。--偶悟
身累了睡觉，心累了傻笑。 曾有人总结说：不少腐败分子都有一个苦难的童年，有一个奋斗的青年，有一个上升的中年，有一个悲惨的晚年。
这话不一定准确，但很形象，让人痛心。如何避免出现这样的人生轨迹，值得每一个掌握权力者深思。
明人张岱有云：“人无癖不可与交，以其无深情也，人无疵不可与交，以其无真气也。”意思是说，一个人既没爱好又看不出什么毛病，四平八稳，谨小慎微，没有一点点个性，这样的人缺乏真性情，要么特别的懦弱无能，要么过
于理智特别有心机，是不能做朋友的。
乐价比：日常生活中，对于一件商品，时下人们很在意的是它的“性价比”，就是商品的品牌和性能与金钱之间的比率。心理学家研究发现，一件商品，能够为我们的内心换来多少和多久的满足感和快乐，更是衡量商品价值的关键，这就是“乐价比”。“乐价比”，正当道！
一次，妻子陪他参加完一个同学聚会，意味深长地吐出心声：“人生最大的成功就是活得比对手长，这样一来别人用5年做成的事你可以用10年去做；别人用10年做成的事你用 20 年去做。如果这样还不行，你就保持身体健康、心情愉快……”至今，俞敏洪仍然感激妻子的那番话。
爱情和生活不需要像骏马一样炫目与驰骋，而是要像骆驼，因为我尊重这样一个科学事实：马做什么都比骆驼快，但骆驼一生走过的路却是马的两倍。——俞敏洪的“骆驼定律”陈立夫说，他的长寿之道分为四个“老”，共 32 字：“老健：养身在动，养心在静；老伴：爱其所同，敬其所异；老友：以诚相见，以礼相待；老本：取之有道，用之有度。”
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