“有道理，这不仅是在玄门领域的造诣问题了，还牵扯到了人品问题，而你们研究新技法新法器的体系照这样看也是非常严谨的，与军方研制一种新型武器几乎一样，从提出需求，论证方法，然后立项，造出试制品，然后测试，通过测试，最后批量生产投入现役。”我说。
“对啊，任何事情想要做强做大，都离不开正规化，军队是这样，我们也是这样。”肥桃说。
“伏骨之后就是不化形和截气精了，从名字上来说，感觉这两种僵尸很特别，不化指的是什么？是尸身不腐吗？按理说僵尸都是尸身不腐的啊，为什么要在这里着重出来呢？而截气又指的是什么？这个能详细说说吗？”我说。
“这两种僵尸没什么太多的故事，先拿前者来说，它主要是以干尸尸变的僵尸为主，所谓‘不化’，指的就是尸体在不腐的基础上又多了风干这一条，相对来说，不化形算的上是‘外八尸’中比较好对付的一种，毕竟其基础就不怎么样，因为僵尸的本质是至阴之物，而水代表着阴，所以能尸变产生僵尸的地方一般都是阴暗潮湿的，特别干燥的环境下不利于尸变，比如说如果按照我们的理论，埃及群葬的木乃伊就符合很多尸变的条件，但之所以埃及没有形成类似我国的僵尸体系，一来有木乃伊为了尸体更长久的保存而被掏空内脏的原因，二来则是它们绝大多数都埋葬在黄沙之下，干燥至极，几乎没有一丁点微生物，伴随着干燥一般就会产生阳气，阳气甚盛的地方又怎么会有僵尸呢？就是这个道理，不过，什么事都万里有一，不可能完全绝对，还是那句‘物极必反’用来形容不化形的形成原因就正合适不过，其它僵尸都是至阴至物，而不化形却是至阳之物，从这个角度讲，不化形与‘内八尸’以及‘外八尸’的另外七种是完全相反的，而它除了这一条外，其它都符合僵尸的特征，要不然也不能把它算进其中。
至阳的僵尸从习性上与人类更相似，日出而作日落而息，不怕阳光，但却对阴气很抵触，袭击人类的时候极少攻击女性，因为女性为阴体，所以它们的袭击对象基本上都是男人，从已有的记载来看，不化形虽然以男性为主要目标，可基本没有得手的记录，因为它们实在是太弱了，一个壮年男性只要克服恐惧，就很容易在一对一的战斗中打败一具不化形，基于‘业务能力’太弱，导致它们为祸的机会很少，也就用不着我们这些玄门之人出手解决。
不过呢，有一点可以说一下，就是我们对不化形虽然不放心上，但很多深谙医术并兼修术数（法术）的中医，尤其是一些以修炼气功为主的人对其非常感兴趣，很多年以前还经常有这类人组团到可能产生不化形的地方去寻找此尸，如果能找得到，就将其或击毙或活捉回来，然后加以利用。”肥桃说。
“抓回来加以利用？这东西能干什么用？通过某种手段将其控制后给自己打下手当苦力干活儿吗？中医好像也没有什么重体力活要干啊，难道是研磨药材？”我被他这种说法搞的一头雾水，便如此问。
“那当然不是，抓它回来是因为不化形是一味可以用‘极其珍贵’来形容的药材，将其制成条状物泡水喝或者是直接研磨成粉熬制汤药，对身体是大补，因为它是至阳之物，所以壮阳功效极好，任何诸如动物肾脏、鞭一类的东西都无法与其万一之相比，据说，因为先天体弱而没有生育能力的男性引用过一盏用一根不化形的手指泡过的药茶，就可以发生脱胎换骨的变化，房事从此变的生龙活虎，生儿育女更是不在话下。
而对武林中人来说，尤其是练钟罩一类纯阳内功之人，能食用上研磨成粉的不化形躯体，便可以功力大涨，而之所以要研磨成粉，是为了控制一次的食用量，因为功效太过强大，食用的量多了，容易‘溢阳而死’，说白了就是被太重的阳气刚给‘烧’死了，同样，我刚才说泡茶喝也是此理，如果有人直接吃的话，任谁的身体也吃不消，结果是‘阳火焚身’，比‘溢阳而死’还惨。”肥桃说。
（未完待续）
3279 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-13 02:06楼主又来更图了，今天没别的图，就是两张关于始皇帝“十二金人”的简单文字资料截图：
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3298 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-13 02:06
好了，今天的图就更到这里了。
（未完待续）
3299 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-13 20:18
楼主来更新了，今天有点事，晚了些，让各位看官久等了
3324 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-13 21:07“这......这也太重口味了吧？”用干尸的尸体泡水喝，还研磨成分制成中药，想到这里我再看看眼前的茶水，将两者联想起来竟然不禁有点反胃的感觉，这得‘心多大’的人能喝得下去他说的这种玩意儿啊？肥桃见我的反应只是一笑，看来在他的意料之内，随后便接着说：
“可不要因为它是僵尸就小看了它，不去想那些恶心的事情其实就什么也没有，我这里还有当年一位朋友送的一条不化形的右臂，这么些年来也一直没舍得用，话说到这里了，要不我送你一根手指，你回去试试效果？”
“不用，好意我心领了，这个‘口味太重’，我还真接受不了。”我一咧嘴说道，心想怪不得国内国外有这么多人喜欢倒腾古尸呢，还能卖出比明器更高的价格，估计这些古尸里面肯定就有不少是被弄死的不化形，看来除了把这玩意当做文物研究收藏或者是转手倒卖以外，还有当药材这一条，话说回来，对于先天在那方面有所不足以及在练武、修行玄门法术有相关需求的人来说，如果这东西的效果真有他说的这么好，的确也很诱人，到那时候，能“重振雄风”、能功力倍增、法术精进的诱惑肯定早就压倒恶不恶心的心理作用了。
“哈哈，开个玩笑不要介意，说实在的，那东西我也喝不惯，味道怪怪的。
这不化形之后还有一个，也就是‘外八尸’中的最后一个——截气精，说起这玩意，如果要给它一个评价的话，我只能说此物甚邪，它是一种高级版本的诈尸，但又不同于传统意义上的尸变，有一种说法你肯定听说过，就是在人死后七天之内，或者说头七之内都不能有动物靠近，别说是大型动物或者是人，就是猫、狗、老鼠都不行，因为这时候人的精气还未完全散尽，如果动物靠近将阳气喷洒到尸体上，将容易导致尸体暴起伤人，这就是所谓的诈尸，但是，这只是其中一种最简单的情况，更复杂的则是人在将死之前三魂七魄已经散掉大半，但还有一息尚存，存在的便是一口‘气’，如果这时候有因为与人类厮混时间久了而沾上了人类灵气的动物接近甚至是扑过，只要时间拿捏的起到好处，就在人咽气的一瞬间将吐出的这口‘气’给‘截’下来，这就是所谓的‘截气’，这口气从医学角度上说是一种有毒气体，是尸毒的一种，虽然不能把人变成僵尸，但也对人类是有极大害处，可对人是如此，但对动物来说则不然，它们可以通过这口气与尸体形成某种‘交换’，将自己的意识与习性注入到这尸体之中，到那时候尸体就能完成‘复活’，不过这可不是真正意义上的复活，而是截住这口气的动物使用了这副‘躯壳’而已，这就叫‘借尸还魂’，一般来说，截下来这口气的动物，本体就会立即死亡，而人的尸体则会在一天之内‘苏醒’，如果死亡时间不长，那可能还会保留有一些生前残存的意识，但这些意识将逐渐被随后‘入主’的动物精魄所驱赶并最终完全消散殆尽，到那时候，这具尸体，或者说是这个活动的皮囊，就会变成一个半人半妖的怪物，作起恶来，甚是厉害。
注意，能干这种事情的动物正如我前面所说，往往都是与人类厮混很多年的动物，它们身上有人类的灵气，非常聪明，这样做的目的性也很强，一般来说，大型动物以牛、马、驴、骡为主，小型动物以猫、狗、鸡、鸭为主，当然了，前者这些大型牲口很难有机会在一个人头七期间与尸体接触，所以主要还是后者，毕竟后者身形较小，又常被作为宠物来养，接触尸体的机会就大得多，‘截’住尸体最后一口‘气’的难度也小得多。
而类似的事件，就我知道的有两起，第一起是发生在北宋年间，一个当地的大户生前养了一条大黄狗，一直养了十几年，人狗之间感情相当深，那时候有个讲究，叫‘鸡鸭不过三，猫狗不过五’，说的是饲养鸡、鸭等禽类的寿命最好不要超过三年，而猫、狗等动物则最好不要超过五年，否则就容易‘成精’，而在那个年代能养十几年的大狗，已经非常不易了，后来大户要死了，临死之前，大黄狗感应到了主人已经在弥留之际，便拼死冲破众人的阻拦，来看主人最后一样，结果阴差阳错的截走了大户的最后一口气，然后大黄狗当场就死了，大户的家人以为是大黄狗太过忠心，看主人离世也追随而去，便没有在意，还颇为感动。
紧接着到了第二天，大户便‘假复活’了，家人看到有这等奇迹发生，都是高兴不已，认为这是大户平时做善事做的多，老天睁眼，再多给他几年的阳寿，但高兴了一阵子之后就才渐渐的发现这个‘复活’后的大户有点不太对劲：没事儿喜欢张着嘴‘哈哈’的喘气，看人的眼神还直勾勾的，并且爱在树根下面上小便，小便的时候更是有抬起一条腿的习惯，动作怎么看都像是一条狗，家人联系起大黄狗扑到大户身上后大黄狗便死了，随后大户就‘复活’的情况，纷纷认定其中必有蹊跷，便请了一个道士来做法，道士来了之后一眼就看出了其中的端倪，但为了不打草惊蛇，就出了一个主意：以庆祝大户‘复活’满 100 天为由，置办一桌酒席，席间在他不知情的情况下给他喝一种道士自配的药酒，这所谓的‘大户’并不知情，喝了药酒之后顿时便浑身冒烟，最后整个人就开始剧烈的萎缩起来，越缩越小越缩越小，最终缩的找不着了，只剩下一身空空如也的衣服落在了桌椅上，家里的众人在道士的指引下上前翻开衣服一找，才发现里面有一只看样子像刚刚出生的小奶狗，毛色相貌与之前死去的那只大黄狗幼时别无二致，道士当时完全可以将其打个形神俱灭，不过感念这黄狗虽然截走了人的最后一口气，但那的确是出于对主人的耿耿忠心，而且也并未作恶，就发善心放了它一马，让其有机会从新来过。
（未完待续）
3326 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-13 21:23
而第二个例子就比较险恶了，这个例子在网络上流传甚广，是关于猫的，你采访报道了这么多怪力乱神之事，肯定不会没听说过。”肥桃说，他这么一讲，我心里就一动，一件号称建国前我国近代三大灵异事件的事件名字浮上心头，想到这里便脱口而出：
“你是说发生在东北的‘猫脸老太太’？”
“正是。”肥桃说。
“这事的确太有名了，不过发生的时间有好多种版本，有说在民国时期的，有说在建国以后的，还有说跟成都的僵尸事件是同年发生的，因为信息比较混乱，不能确定亲历人和事件细节，我才没做这个事的追访，要不然就跟成都僵尸事件意一起合并成一期专题了。
不过根据我掌握的情况来看，这应该是一起发生在民国时期的‘涉灵事件’。”我说。
“嗯，的确是民国时期的事情，发生的地点就在哈尔滨市郊的一个村子里，事情的经过也不复杂，总之就是有个老太太，家境还不错，膝下有一大群儿女，而且大部分也都在当地混的有头有脸，他们的社会地位让他们有能力给老太太非常丰厚的物质生活，但因为常年忙于各自的事业而无暇回家陪伴，所以便忽略了一个事情，那就是老太太虽然物质充实，但精神世界实际上是非常空虚的，这跟现在很多的空巢老太太是一个道理，而也正是因为此，这个老太太就养了一只大黑猫作为陪伴，她临死前的情形与上面说的大户跟大黄狗比较类似，也是主仆之间依依不舍，结果黑猫在最后一刻时‘截’了老人的‘气’，不过呢，类似的是表象，本质却大有不同，甚至可以说是完全相反：那大黄狗去见大户那真的是去与对自己有养育之恩的主人道别，但那大黑猫则就是去截气的，以占据主人的身体为目的，有句老话说狗是忠臣，猫尸奸臣，虽然这话说的有点绝对，不过猫确实是一种比较自私且阴狠的动物，如果共处一室，主人死了，猫还有可能啃食主人的尸体，这种事是忠犬所绝对干不出来的，忠犬会守在主人的尸体身旁，一直到自己死去为止。
总之，对人来说，猫的确没有狗忠诚。
后来，这老太被黑猫抢了身子成了一个半猫半人的怪物，白天躲在家里不出来，晚上就蹿房越脊出去偷吃别人家的家禽，后来发展到偷吃小孩，到最后连成年的活人都敢袭击，附近村子遭到数次袭击之后都加强了警惕，它无缝可钻，只好去扒开乱葬岗去吃里面的尸体，最后的最后，被几个有经验的猎户设了个圈套给打死了，焚烧尸体时，这老太太的嘴里发出的全都是声嘶力竭的猫叫声。
综上所述，这类被动物在临死之前‘截了气’变成半人半动物的东西，就是‘外八尸’的最后一种，既‘截气精’。”肥桃说。（未完待续）3328楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-13 21:38“我还有一个疑问，就是这些发生在各个不同年代的事情的细节，你是怎么知道的这么清楚的？除了古籍记载以及家族史以外，还有其他的渠道吗？”我问。
“这是做这行必须掌握的‘业务知识’，连这个都不清楚，还斗什么魁尸？”肥桃说，我一看他没有正面回答我的问题，可能是这个问题对于他们这一行或者是他本人来说比较敏感，我也不便再多问，然后我把这些关于“内外”共十六种僵尸资料的关键点全部记录完成准备等以后详细整理之后，这个关于“僵尸大百科”的小节就算是告一段落了，随后，我便也把采访推向了下一个环节。
②人物小传与玄门恩怨：前面的采访中一直都是肥桃在说，而下面的内容则改由更夫主讲，在谈起两人是如何消灭掉两具魁尸的时候，我先按照预先的计划，提出了一个问题：
“二位不愿意提供真实姓名这个我表示理解，但你们各自的这两个‘代称’有什么含义吗？这个如果方便的话，可不可以解释一下？”“这个当然可以，要说这事，还得讲讲我们俩的家室，他叫肥桃，你肯定以为肥是说他身材比较胖的意思，实际上不然，肥指的是他用的兵器，而我叫更夫，则是因为我祖上有五代人都干过这一行，我身上的这点本事也与这一行有直接关系，所以才这么叫的，而且肥桃与更夫也不是为了应对你的采访才临时编出来的，说的大一点，这算是我们的江湖诨号吧，这一行里，不流行提真名真姓。”更夫说。
“跟兵器有关？这有什么关系？”我问，问的同时还在想，难道他拿着一块肥肉去捉鬼打僵尸？这也太扯了吧？
“因为他使用的兵器是一根桃木制成的大棒，而制成大棒的桃木则是山东肥城的桃木，用桃木剑对付僵尸就好像西方用银质十字架对付吸血鬼一样，已经是深入人心的一种情节，但是，绝大多数人对于这件事是只知其一不知其二，比如说，桃木为什么可以克制僵尸？而可以克制僵尸的桃木还不是什么地方产的都行，得必须是肥城的桃木才可以，关于这事，还有一个典故：
‘千门万户曈曈日，总把新桃换旧符’这句诗说的就是桃符，古代人们把神荼、郁垒两位神明刻在桃木板上，认为可以辟邪。
桃木辟邪在我国可以追溯到很久远的时代，在汉代的《风俗通义》中提到：“腊除夕饰桃人......葵以卫凶”讲的就是肥城的桃木。相传在东海有座仙山，山上有一棵能够覆盖三千里的大桃树，树上有只金鸡，每当金鸡早晨鸣叫的时候，出去游荡的鬼魂就必须赶回来，这里有两位神灵守护，分别叫神荼、郁垒。
而在肥城有一座山叫做陶山，陶山与小泰山之间有 72洞，洞中住着很多妖魔鬼怪，每到夜晚他们就来到肥城捣乱，导致四处民不聊生，东海的两位神灵知道后来到肥城折下朝向东南的桃枝作为武器（注：因为仙山就在肥城的东南向），自此妖魔鬼怪看到桃枝就吓得魂飞魄散，而桃木也就成为了克制一切阴煞邪魅的不二利器。
所以话说回来，他叫肥桃中的肥字，指的不是他胖，而是肥城的意思，而桃则是桃木的意思，总结一些，‘肥桃’二字便是‘肥城桃木棒’的简称。”更夫说。
“呃......这个说法我还真是第一次听说，而不知道其中门道的的确容易结合一些直观印象（比如肥桃很胖）造成对这个诨号含义的曲解。
另外，用桃木剑克制僵尸的确是名声在外，但用桃木棒打僵尸的，在此之前可以说是闻所未闻啊。”我一边说一边心里对更夫的解释不禁汗颜，心说居然还能这么讲......不过倒也说的有理有据。
（未完待续）
3329 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-13 23:26
楼主又来更图了，今天说说肥桃的桃木棒灭僵打鬼的缘由，本来楼主以为桃木棒能对付阴邪之物的原因是材料原因，比如与桃木剑都是桃木所制成，反正都是桃木的，只是换了种兵器的形制而已，但后来楼主专门查阅了一些相关资料，发现事情并没有那么简单，就从历史渊源上来说，桃木棍棒对付阴邪之物的历史与来头实际上比桃木剑更久远，更大。
比如说，在我国历史上，有一种专门用于驱鬼祛邪的法器，明教“桃棓”，它的直接含义就是“桃木棒子”，在《淮南子》中就曾提到：说蓬蒙打死后羿用的武器就是桃棓，而后羿死后就成了宗布神，所谓宗布神职责就是领导群鬼，是众鬼的老大与领袖，而且这个“众鬼”也不仅仅是鬼，而是包括所有阴邪之物，那么虽然不在六道之中的僵尸，却在这个范围之内，再反过来讲，对于鬼与僵尸来说，连自己的“老大”后羿都怕的法器（注：既桃棓），那么自己自然就更没有不怕的道理了。
而肥桃使用的桃木棒子，用我国传统驱邪法器的专业术语规范来说，那无疑就是“桃棓”。
除此之外，桃木还是我国传统“阳”文化中的集大成者，比如在《玄中记》就有记载：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里。上有一天鸡，日初出，光照此木，天鸡鸣，群鸡皆随之鸣。”——这段话相关的核心意思翻译过来就是说桃树乃是每天旭日东升时第一缕阳光照到的第一种树木，是“至阳”的存在，这与作为“至阴”存在，且为我国“阴”文化的集大成者“槐木”正好相反，两者的作用也几乎是对立的，前者驱邪克煞，后者生阴助鬼。
那么下面就贴两张文字资料的截图，图 1 是上述提到的《淮南子》中有关桃棓的相关解释及桃棓打死后羿，后羿成宗布神，然后桃棓克制众鬼的原文。图 2 则是正文中更夫提到只有山东肥城桃木才能克制各种鬼怪，神荼、郁垒二神折桃木枝为兵器降服众鬼的传说较为完整的叙述。
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3333 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-13 23:27
好了，今天的图就更到这里了。
（未完待续）
3334 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-14 12:01“他的兵器你肯定也不理解，那是一柄大扫帚，不过可不是一般扫地的扫帚，而是由 88 片精钢甲叶与风磨铜的手柄结合而成，在祖师爷像前开过光的高级法器，对付僵尸鬼怪，堪称一绝。”肥桃在一边插话道，他说的自然不是别人就是更夫，我看了看肥桃又看看了更夫，一脸的疑问，实在是想不出一个拿着桃木棒子的胖墩跟一个提着金属扫帚的瘦高挑一起去打僵尸是怎样一个画面，更夫见我发楞，知道我在奇怪，便是一笑，随后解释起来：
“这个你不必奇怪，肥城桃木可以镇邪驱鬼，这扫帚也有这种功能，因为从工具的角度上讲，扫帚本身就是一种清洁用品，用来把屋子里或者是其它什么地方不洁净之物给清扫出去，而僵尸、鬼怪都是秽物，用民间常用的话说就是‘脏东西’，所以宽泛的说，扫帚能清扫常见的脏东西，就也能清扫这些害人的脏东西，换句话讲，扫帚在寓意上天生就具备辟邪克煞的功能让，只不过遇见厉害的脏东西了，那就不是什么扫帚都能对付的了的了，而我的这柄扫帚则不然，它的诞生不为扫地除灰，而是收拾鬼怪专门精心打造的，除了开光以外，每个叶片内外也都开了刃，可以用于任何场合的搏斗，不论是对付僵尸、厉鬼等鬼怪还是狼虫虎豹外加人，都不在话下，它全重8斤8两，与88片精钢甲叶的数量相对应，这种法器与其它法器有个共同的特点，就是用的愈久，威力就愈大。”更夫说。
“听二位说了这么多，我也能感觉到二位与玄门的渊源颇深，应该是祖上就从事这个行业，不论是兵器还是道行，都是从父辈那里传承下来的吧？”我说。
“肥桃的祖上乃是‘行脚道人’，所谓行脚道人，即为没有固定的道观，跟师父学艺期满之后就独自出来走江湖的道家弟子，这种道士有个好处，就是没有那么多清规戒律的束缚，活的非常自在，除了一身道袍一身便装，一本道德经以外，就是两柄宝剑，一柄寒光闪，专杀奸贼恶人，一柄桃香飘，专斩妖魔鬼怪。”更夫说，根据他的描述，“一柄寒光闪，专杀奸贼恶人”，应该说的是这柄宝剑为金属制品，为人与人的格斗而设计，专门用来打抱不平，产奸除恶的，而“一柄桃香飘，专斩妖魔鬼怪”，则应该说的是这柄宝剑为桃木所制，对付的则是怪力乱神之物，想通了这两句“打油诗”，我接着开口问：
“我听说过行脚僧，这还是第一次听到还有行脚道，身背宝剑走江湖，这听起来是挺浪漫的，但这靠什么有收入来源或者说是维持生活呢？人总得吃饭吧，那是不是也与行脚僧一样靠走到哪里就在哪里化缘？”“当然不是！能做行脚道人的，没有两把‘硬刷子’那肯定不行，换句话说，如果把这个算作是一个职业的话，那这就是一个靠本事吃饭的‘职业’，化缘算什么？化缘在我们眼里与行乞无异，要是那样做的话，不仅是要遭到同道排挤和嘲笑的问题，更有何颜面去面对祖师爷？到时候碰上难处想请祖师爷帮忙都没戏，死了连师门也入不了。”更夫说，他说这话时的态度骤然一变，显得有点激动外加强硬，再加上其中用词，看得出他非常看不上行脚僧化缘这种行为，不过有一点让我一时没想明白：现在我问的是肥桃的祖业，回答的却是更夫，而且还这么激动，反而肥桃坐在那里没什么太明显的反应，感觉有些奇怪。
“好吧，那么这个‘靠本事吃饭’，主要是靠什么呢？与怪力乱神有关吗？”我问。
“不仅有关，而且还是主业，在封建时代，社会生产力低下，人口比较少，人口少，阳气就低，而且人死后尸体实行的是土葬，所以出现灵异事件的几率就高，深宅大院之中除非是风水位极好的，要不然没有点类似情况的几乎没有，而我刚才说的主业，就是给这些出了事情的大户人家解决问题，当然了，平头百姓乃至是更下层的穷苦人家也不是没有这类事，只是解决起来的时候少收资费，或者是直接不收资费，而雇主若是有钱有势，便狮子大张口——多多的收，他们的钱是取之于民，拿的再多也‘不烫手’，而且要的只要在他们的承受范围之内，他们就不敢不给。”更夫说。
“嗯，这样说起来倒也不难理解，对百姓或穷苦人少收要么不收钱，对大富大贵则多收钱，这的确透着一股侠义之风，之前听肥桃说了他祖上道人用桃木剑斩杀了子母凶，你也说行脚道人走天下身背两柄宝剑，一柄杀恶人，一柄诛鬼怪，但为什么到了这一代就把武器从桃木剑变成桃木棒了呢？”我问。
“嗬，这得从这个家伙人太‘糙’说起，桃木剑的使用方法是剑走空灵，需要习练之人身轻如燕，纵跳如飞，但你看他这个体形像是能纵跳如飞的样吗？另外，从他父亲那一代开始讲，这行脚道人做的就不太正宗，婚丧嫁娶生孩子等等等等的法事什么都能做，披上道袍是道士，穿上僧袍就是头陀和尚，由于不正宗，所以他受到了影响，再做起来就有点走形了。”更夫说。
“去去去，刚才说的还在板在眼，现在就开始胡扯了，我爹做法事的种类多那是给我们这一行‘拓展业务’，属于给祖师爷脸上增光，跟正不正宗有什么关系？！再说了，谁说行脚道人就只能用桃木剑？没有这条规矩，对不对？另外，我哪里‘糙’？有胡子就叫‘糙’啊？这叫阳刚之气懂不懂？这不比现在电视、电脑里那些娘里娘气，不男不女的东西强多了？而我用桃木棒的原因很简单，就是我身宽体胖，有把子力气，嫌桃木剑那东西太轻飘，拿在手里跟捏着根鹅毛一样，没感觉，反正只要材料不变，工艺不变，那照样驱鬼伏魔，更何况桃木棒论起对付鬼怪的资格来，是要比桃木剑早的，所以，在这些充分的理由之下，我就去肥城东南的桃林选了一根相中的桃树，掐头去尾，将整根树干取下来，然后剥掉树皮，再打磨到趁手的粗细，最后上漆，也就形成了所说的这根桃木棒，而且谁也别不服，桃木棒的杀伤力就是比桃木剑可强太多了，同样的挥舞速度下，兵器重一分，那就多一分的胜算呐，而挥舞更重的兵器就得有更大的力量，正所谓‘一力降十会’，就是这个理儿！”肥桃对更夫如此评价他父亲以及为何使用桃木棒而不是桃木剑的说法“忍无可忍”，随即大手一摆，把话头强行接了过去，更夫听罢不做反驳，只是呲牙笑了半天，然后喝了口茶水，看得出来他是在开玩笑，而且由此也能看得出两人的关系的确是相当的“硬”，要不然这种拿祖上开玩笑的事情在关系一般的人之间进行，估计早就翻脸甚至是打起来了。
（未完待续）
3344 楼
作者:有骨难画 日期:2018-09-14 12:26而肥桃类似于屠户或者是大力士的体形，也的确适合大棒这种力量型的打击类武器，只是这些特征集合在一起，十分难以让人把他与行脚道人那种快意恩仇的气质联系在一起，可能从面相上来说，鬼怪见到他还未开打就得已经畏惧三分了。
“刚才那些话是我调侃他的，相信你也听得出来。认真的说，肥桃祖上，其实到了他爷爷这一代，就已经不是行脚道人了，而是换了职业。”更夫喝完茶水后收住笑容，面色恢复到刚才的严肃中说。
“换了职业？比如说？”我问。
“在他爷爷还年轻的时候，就继承了其太爷爷的衣钵，本来也是要当一个行脚道人的，但后来赶上了那年正在闹饥荒，沿途之上曝尸荒野的死人比比皆是，无人安葬的尸体就这么随意的倒在路旁，被动物啃食甚至是被车马碾压，由此一来那便怨气极大，这是很容易出事情的一种不祥之兆，为什么有句话叫‘乱世出妖孽’？因为乱世之下民不聊生，天地之间的怨气四起，这就是滋生这些妖魔鬼怪的最好环境，而他爷爷呢，为了济世救人，虽然没钱没势没法帮更多的人，但出于对玄门的了解，就选了一处上佳的风水位，在那里用自己的全部积蓄以及募集来的一些钱，修了一座义庄，专门停放无主的尸体或者是家属无力安葬的尸体，由于经济实力所限，不可能让每具尸体都得到厚葬，但起码能有一口薄皮棺材成殓，这样一来就能最大限度上平复这些死者的怨气，让他们去他们该去的地方，而不是逗留在人间为祸。
而他爷爷当年所到的地方以及后来这座义庄所在的位置就在成都附近，在确切点说，就是青城山到成都市区之间的这一带上，这也是他们家后来为什么举家都定居在成都的原因，之所以到这里来建设义庄，也是一个偶然，就是他爷爷走到这里的时候下的这个决心，便就地建设了。
另外，由于成都市是古时茶马古道东南段的开端起点，
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