作者:财富中国 Z 日期:2018-09-26 20:21
小学生说我不研究马克思主义，实在说我不知道研究那干什么。
首先，得把“毛路线”与“社会主义”分开。
毛路线接近道家，社会主义提现了“共同、集体”。
那个时代二者结合起来，是他作为一个领导人要带领一个国家。
如果非要从集体的角度说问题，现在也是集体主义。但是现在，既腐败又混蛋又软弱。
社会主义哪来的？就是从自由民主来的，因为要修正它，所以出现了社会主义。
而完整的民主，其实有两派组成的，一个就是民主派（它会通向社会主义，比如当今欧洲、美国民主党），一个共和党派。
从民主的角度说，前一个强调从自我出发讲民主，后一个从上帝出发讲民主。
从自我出发的，最后必然走向社会主义。原因《国富论》其实已经说过了，就在于“追求交换、贸易”的思想导致，最后必定走向索罗斯的理念。
从上帝出发的民主，不会导致社会主义，因为从上帝出发讲民主是一种平衡，它虽然有波动，但是在结构上不构成马克思所说的“资本主义的缺点”。出了偏颇，可以随时修补。
像川普就是这派的代表。马克思就没法套住他。
中国民主派是比美国民主派更为自我的民主思想，其实是儒家思想的继续，只是自己不知道。骨子里只想要“分封”。
但又反对分封制。伪装成欧美的民主制。
从避免进入《通往奴役之路》的角度说，中国民主派，只有两条路可走，一条是重拾分封制，一条是学习“上帝为本的民主派”。
这两条路，都牵扯到“道、上帝”才能真正建立。
而只要牵扯到“道、上帝”必然牵扯道与上帝的背俗性、背人性。
从这种性质来说，敌人不是毛，而是中国民主派的天生缺陷导致的。
40 年代，社会主义思潮兴起，但是社会主义正是从民主派过来的。
2390 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-26 21:36
"打土豪、分天地“，不是社会独有，它来自于“哲学中的毕竟 1”：汉朝初年的“道家治国”很有名，但是这个”道家治国”实施起来，就会有一个“分封”的前提。
不仅仅是诸侯国的分封，还有对于平民的资源的分发。
如果说，中国的还不明显。那么西方的则就很明显了。
因为他门的文化更接近于“平”。
由平等进而就会出现“平分思想”。
因为“一切皆上帝”，所以“平分”在思想上成立了。
只有这个前提成立了，然后再讲“上帝与人的互动”。
社会主义的最原型，出现在《理想国》中，后来出现在基督徒之间，后来才出现在马克思这些人的思想之后。
从法的角度说。
当一个人，或者说一个说，以“缘起、缘”为基础对待人与社会时候，社会主义、公产主义是一种必然趋势。因为社会主义就是“大家伙在一起的意思”嘛。
人与上帝的属性。人就是缘与缘起，以人为本，最后必然要走向社会主义里面来。
上帝属于”不动不变本体”，以上帝为本，就在理论上没有办法“伙在一起”。
所以，《理想国》的社会主义，基督徒的社会主义，其实是一种平衡在里面。
而马克思的社会主义，则是片面的对待问题。
然后，就是教父所说的社会主义问题，与马克思的问题不一样。
他在这里强调的是“一种社会的基本构件、社会基础”。
这样看问题的角度，就与马克思不一样。
他这个思想就可以作为资本主义的补充，而马克思则不可以。
2392 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-27 14:44
第一点，美国加息了，大国不会加息。因为美国加息主要是进入加息期，加息属于正常。
然后，最关键的是，美国加息跟我们的加息是完全相反的两个意思。实质是打击美元的。
所以，不会为此担心没赶上换美元。
第二，重复过去的预测。
我们的预测与一般人，与小恶魔预测的，在本次完全相反。
大国选择与美国对战，一定走向“民主化”（大概就是大江嘴里的开明专制）。
这是一个必然的转向，不是蒙的，不是靠猜。
我从不担心这个问题，所以一直的是针对“民主”解析未来。
而不是针对目前情况说未来。
2397 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-27 14:49
当你能确定大走未来的线路和思想，又能确定美国未来的性质。
那么，走、恶、伊这三角的未来，就大概知道情况了。
伊朗的未来，应该是恶魔哥预计的那样，被 isis 打垮，进而又变成了伊斯兰东林的基地。
俄罗斯因为石油性，而大果代替希拉里，则俄罗斯必然与美国形成利益联盟。或许在乱世中再次南侵也是很有可能的。
2398 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-27 17:28
民主思想可行路线——阴阳家：一、阴阳的解释，不是两极天地尊卑五行八卦之类的。
阴阳在阴阳家里的意思，就是“智慧”。阴阳家，就是智慧家。
智慧有两部分组成。道德和阴阳，这两者意思统一，才是阴阳家的阴阳。
二、所谓民主，本质也是在于“明智”。
但是，我为什么一直抨击民主派，说不会成器呢？就是因为这个民主派对于“智慧、识别”的定义，其实只有关于智慧的一半。就是只有阴阳的这一部分。不管是中还是外，我国民主派对于智慧的认识，就是一种偏颇的认识。就像树没有根。像只看到电视影像看不到电视机体。
这个智慧的层次，按阴阳家来说，算不了阴阳家的思想。
只有阴阳，没有道德的通玄。
没有通玄，就是没有通达智慧原理，只看到表面的某种固定形式。
3、
局势几十年有一次生死局。要能应对这个局，智慧必须得通玄。
民主派，只是这个局里面的“生局”。只是偏向于生这一面。思想、智慧都是依据“生”建立的。
所以，就没有办法应对生死局势。或者说，你这个智慧太浅太偏，完全看不到另一面，完全盲目。所以，当这个生死局来的时候，民主派就抗衡不了。民主派只有将层次提升到“转动生死”的层次，才能转变这个生死局带来的不利。
4、所以，如果能趁这个机遇。从“智慧、识别”的角度。
将民主思想的层次，从对于事物最表层的认识层次，提升到能够连表带里的统一性认识。
那么，民主化后，就不会再害怕再次面对二战、明末的情况。
2401 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-28 07:51
现在没信心的，将来必膨胀。
现在很自信的，将来是霜打的茄子。
目前，阉党和东林党就是这两种反差。东林党，一点信心没有。阉党信心爆棚。
我说过不了几年就得搞民主体制，这怎么好像变成了一句称赞语言？
这是表面是蜜，实质最坑人的结果。
如果没有异象、异人异军突起，这个文明是到此结束了。
以后都戴子。
大江是真正的妄想派。他和许多东林党一样，认为只要搞一个开明专制就行了。
这太发错特错了。
结局主要由美国决定，然后是你中国出什么形式进行配合。
美国保守党加中国民主派，这就是中美主导第三次世界大战的节奏。
相反，现在阉党得势的气候，美国不可能有实质的军事行动。
但是，对付阉党必然是经济战争。
对付民主党，必然是鼓动实体战争。
民主这个词好像一提出来必然伟光正一样。不尽然。
当时代的民主要由移民、吸毒、乱交、黑绿、量化宽松代表时，就是民主时代，文艺复兴到顶的时候。
就从最近的二战来说，协约国就是民主这一派，轴心国就是保守这一派。
那时候有美国，当今大果是个什么货色。
世界繁荣靠美国支撑，美国转右的话，那就代表着本次轴心国胜利了。
2404 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-30 07:48
从“生与灭”到“不生不灭”：
从“生与灭”到“不生不灭”，来自龙树菩萨解析般若的思想，由三论宗整理成“三谛”，《生谛与灭谛，到不可思议谛》也就是《俗谛、真谛，到不可思议谛》。
从社会制度上可以对照，《资本主义、社会主义，到资本主义社会主义统一》。
从对待问题，解析问题的角度说。
不倒最后一层，都有问题。就像身体左倾还是呦倾一样。
掠夺和战争的起源到底是因为什么？绝对不是有一个恶魔，然后去害人。这都是一种比喻。
本质上就是比喻的人认识的偏颇，就像是恶魔。
当偏颇、偏见同在生、同在死的时候，不会有大规模战争，产生一些争执，打打斗斗很正常。
当偏见匹配“生与起”的时候，就是在制造大灾难，制造战争时代。
特别是“生死性的隔阂”，牵扯到人性的弱点。所以很难跨越。很难平衡。这也是人类社会呈现文明季节的根本原因。
也正是因为涉及到了“生死隔阂”，所以大果对于形势一直在搞错。原因不在于大国不服软、太硬气。是“生死隔阂”造成了盲目。
也正是这种隔阂，造成了将来必然因为自己本身的偏见而盲目的搞民主化。
民主化，在法的划分中，就是属于“俗、生”。
之前说了两个因素，一是没有“真与死”所以无法在内生性上形成转动，二就是贫富差距过大内生性依然转动不起来。
话说，孤阳不生。这就是孤阳现象。没有美国拖住，就会犯“阳病、俗病、生病”。
病就是为了维护“生”的继续，而因为用力，出现了“持续的偷盗、软弱、散化、秦桧化、东林党化”。这就是思想认识中的“孤阳、孤生、独俗”造成的。
而美国在民主化时代见顶后，该如何保持“经济繁荣”？
其实不是 o 保持了。而是“恢复”，恢复美国的荣耀。
这就会使美国本来可以直接转为一种平衡态。
那么，“恢复繁荣”必然出现往“死”这一面拉的行为。
因为只有这样，去吸收当今世界的财富、工厂、资源、人才，才能达到“美国繁荣”的效果。
这就是战争的起源，战争已经来了。
中美的这两股势力，必然会搅动世界。带动世界顺从博弈格局。轴心国与协约国不太久后就要出现。
2415 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-09-30 13:09
20-21，可能有正变，但是东南党上不了台。
大果政府并不是一个昏庸货，而是很精明。只是这个精明，没有办法解决这样一个大的结构性的问题。这需要文化运动和社会调整才能办到。
但是这个精明应付东南党目前还是可以的。
比如说，大果政府可能搞这个传统文化去对抗东南的这个西方化。
大果可以搞那个“金融化”，采用“股市立国”，或者也可以去城镇化。
还可以继续差贪腐。
这样多方面搞搞，怎么也可以再撑一段时间。
大果可以用权力多方面维稳一些时间。
唯一目前没有办法解决的，就是经济发展理论对大果政府不利。一发展特别是着急发展，就要不断的往东南倾斜。
这个问题。如果没有解决，最后还是免不了悲剧。
有两方面因素决定，一是大果政府确实只是太精明贪婪而不是真的傻瓜蛋，不是像崇祯一样盲目，
二是社会中能有人为解决这个问题而努力。
有这两个因素大果在 20 年代就还可以免于被替代。
但是被伤害恐怕是免不了了。因为时间根本不够培养新兴势力崛起。
能过 20 年代，那大果估计还能残喘到 40——50 年代，甚至 80 年代。但再多可能就没法续命了。
20 年代以后，大果被替换的命运可能已经注定了。它不是被东南的人快速推翻，也会被西来的人慢速推翻。
2418 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-10-01 07:17
美国反击的问题：
有很多人，担心特朗普面对的很多问题。
美国的共和党与民主党都出现了一派反击大国的势力。
正是美国面临的复杂问题，所以最后得选共和党特朗普派，才能达到目的。
民主党派的解决方案，一是切割，二是内部搞社会主义。
共和党派的解决方案，一是切割，二是吸收产业为中下层谋福利。
所以，也正是美国很大，问题很多，最后只能选特朗普派。除了经济上的，这派还是基督教派。
有两点最拿手的。
一是能够多方面平衡，比如 17 年以来的“美元跌、股市涨”现在看来就是一种平衡，像巴菲特就满意了。
最重最关键的，是可以吸收世界产业、人才汇集美国，建设美国。这一点能够做的到，必须要上帝背景为前提才能行的通。
也就是说，按一般人，或者中国人的理解。
美国的生产成本太高，根本没有办法吸收产业回归美国。
不对，只要能够加入“上帝因子”，这个目标就可以实现。
怎么表现这个“上帝因子”的作用？就是利用目前美元的优势（其实也是世界民主化到顶的趋势），封住对外资源，然后在世界上大搞通货膨胀，物价一直涨到留在美国还有钱赚、留在他国（主要是大国）只是物价飞涨，效果就出来了。
不过这样搞，最伤害的就是美国的科技派，特别是全球化派。因为科技增长实力一定会很大的被削弱。股市就会大跌。
这些问题本身就是两难，上帝与人之间相生相克，谁也改变不了。只能是搞几年，然后让民主党新出的一派再轮换几年。
最后就是一个选择问题。
特朗普一直搞的风生水起，说明特朗普派已经占据了领导趋势的地位。
2421 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-10-01 07:24
这个“上帝因子”，就是信心建立的前提。
中国人不理解，因为在潜意识里认为，局势搞成这样，美国已经大势已去。就是因为成本问题。
如果强硬的牺牲科技实力，然后达到吸收世界产业的目的，会不会还没搞成，在科技方面就被别人在科技方面超越了？
中国人就很难认同这个非常“糊涂”的做法。
所以，这样搞，需要“上帝因子”做基础。
一定是信仰“上帝是美元、科技”的基础，才能有决心、信心搞特朗普派这个做法。
2422 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-10-01 14:51明年就可以了。大宗商品。像黄金 etf 就可以了。
2427 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-10-04 08:27教父说的对，这的确是一个很大的难题。它要求在实地生活中改变实际行为才有可能办到。
这种行为的改观，除了思想、认识的改观，还需要消费大量时间用在诸如佛教的念佛、拜佛、基督教的礼拜等。
这是跟麻烦的，很艰难的。
我也一直思考，能不能不做多大改变，只是观念变一下，差不多就行了，这样的层次。
我发现，已经不可能了。
根本原因就是佛教带来的“证道思想”，如果不能升级文明进行克服这个缺陷，那么至少我们这个中国到头了。
2439 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-10-04 08:35
首先，说中国“民主势力”。
中国民主势力的原型，就是一个通常的“佛教徒、佛学者”。
只是将很多过去的预言，转变成现代语言，就能立刻变成一个“民主思想家”。
上面说了，佛教的出现带来了一种致命缺陷。
因为人类的层次无法正常承受这个东西，导致了“邯郸学步”。
如果非得从阴阳的角度论这个缺失，就是只有阳没有阴。
只要接触就会变的严重病态。就像身体被砍掉一半，然后全力压在另一半去前行。
这个佛教的民主原型，就是“宗门没有了”，只剩下仁义道德。它转换一下就是“民主与仁义”。
2440 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-10-04 08:41
历史以来都没能解决这个问题，甚至还没有意识到这个问题。
毛泽东路线，是对中国历史病态的一次纠正尝试。
中国历史病态两种表现，一种是民主派的东林党，一种是集权派的阉党。
毛泽东路线能够解决这两者的弊病，但是解决不了“社会发展问题”。
比如说，经济如何发展？毛泽东路线就没有办法解决。
一解决经济问题，就会变成东林党和阉党两种病态。
2441 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-10-04 08:51
目前来说，毛泽东路线，是较高路线。
东林党实质上也不能解决“独立发展的问题”，阉党更不能。
路在哪里？只能去修正和升级毛泽东路线。
邓路线不算是修正。
就像小恶魔说的，社会主义没有改良。改了就只能回到毛反对的老路上了。
所以修正毛路线是一个看似不可能的事情。
但是，我说“不尽然”。
从佛教思想里，理论上可以挖掘一条可以通过修正毛泽东路线。
最后以期达到“人人平等与人人发展”并行不悖的路线。
2442 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-10-04 13:45人人平等与人人发展之间，通常来说是一个悖论。
现在也可以这样说，人类文明在“文明史内”，还没有能解决这个悖论。
但是，你说它是绝对必然的吗？不尽然。
比如说，我们可以把一切现象用“阴阳”来表示。
那么，如果阴阳就是本质，则文明的层次就永远也达不到“人人平等、人人发展”。
如果阴阳有实质，或者说一切现象有真正实质，这个实质是阴阳的本义，它呢能超越阴阳、完整的包含人生与人死，那么当人的思想处于这个实质层次时，则“人人平等、人人发展”则在理论上可以实现。
从纯哲学上说，用“一”和“二”代表人类有记载的文明的话。
人类的文明，属于“一”。
也就是说，人类对于“实质”定性是“一”。那这个实质就与人类的生产和活动相悖。因为这个相悖性，所以平等了就没有发展，发展了就没有平等。人类社会严重的被“阴阳生克”所束缚。
如果，哲学上将本质从“一”变更到“二”。则本质与现象之间不存在克制性矛盾，也就是说“平等与发展”在理论上可以同时并行不悖。
“二”作为本质，一般来说讲不通。主要是没有人传播过这个思想。
其实，它就是佛教地上菩萨的“法无我”的一部分思想。
要能够实用、哲学化，就是借鉴佛教地上菩萨的思想就行了。
“法无我”关于智慧的，就是法也有关于法则的本质。
这个法的法本质，是“二”，是关于“二”的。纯智慧的、纯运动的。
来自“一心二门的二门”。
然后，就是“二”如何克服佛教带来的社会缺陷问题。
佛教带来的致命缺陷，实质就是“缺二”。这个不是指现象，是本质和现象。本质与现象合并说，是“二”。
佛教带来的致命缺陷，就是导致社会丢失“本质”，并且修复了。
原因就在于，现象单独说，本质也单独说。现象与本质之间有相悖性矛盾，所以因为现象思想太重导致本质思想起不来。
这就是因为文明对于本质的定义是“一”，导致本质与现象无法调和的矛盾。
“二”的文明怎么解决呢？
本质属于“二”，现象属于“二”。二者相通，只形式不同，没有属性的相悖。
那么，佛教带来的致命缺陷就可以修复。
从社会效果上看，平等与发展则会在整体上呈现“并行不悖”的局面。
2444 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-10-04 18:43文明转向的问题又大又远，可能 20 年之内社会思潮很难到达。说一点关于《易经》的。
首先，不用怀疑，《易经》的层次，就类似《亚里士多德》。只是《易经》还要再配上儒教的一些东西。
这个地方，主要说为什么出现《易》学，然后儒怎么来的。
都知道，亚里士多德有一本名著，是《形而上学》。
里面讲到一个核心观念---“实体”。
那《易》从哪里来的---从“相、名”来的。
“相、名”与“实体”是对于一切的两个认识角度。因为这两个角度，有两种哲学，两类文明，分别从自己的方向解释一切。
《易》，就是从对于人事物的 关于“相、名”的这一面入手认识，延伸过来的。
什么是“相、名”？就是“情况、表现、现象、属性”等等这个意思。
比如说，“肾”，西方的就是指“肾这个实体”，中国的指“肾属性、关于肾的归属、情况类别、表现”。
“相、名”是一个中性词。
因为总共 有“有相--无相”、“有名---无名”。
《易经》讲到了一点点关于“总的相的概念”，主要是讲“有相、有名”。
那就是“建立阴阳”，以阴阳为基础建立通俗名相哲学。
这个通俗名相哲学，最主要的就是“儒”。
儒也是有两个阶段。第一阶段，西汉、先秦的分封制，第二阶段汉朝到西晋的一统制。
正确的儒，其实就是第一阶段。所以，要根据第一阶段说 。
就像民主这个含义，要定义它从“文艺复兴到 19 世纪”是比较正统无暇的民主思想，进入到 20 世纪以后的民主思想是偏激的。
为什么可以这么分？
因为这是以“一个人的视角来说”，是可以的。
所以，从孔子老子所处那个时代说儒的定义，则是无暇的。
为什么儒要讲“君臣兄弟的尊卑”？
很简单，就是为了“区分情况”。其实这是从一种“聪明”的角度而建立的思想。
只是这个区别情况是依靠着“区别阴阳”而来的。
像“尊与卑”、“仁与义”，都是对照着阴而来的。
阴阳从“有相、有名”而来的，“名、相”是从以“属性、对立角度、不同情况”的角度去认识人事物的思想哲学。
不是光儒这样讲，《道德经》也这样说了 。
---------“侯王若能守之，天下将宾服”。
为什么要这样讲？为什么要“王，宾服天下”？首先，既然有宾服天下的，一定有顺从君王的。为什么要这样搞？
就是因为“王臣”有阴阳性，“王”的意思除了能够区分“阴阳”还能区分“有无”。
就是这个人的智慧度、运作能力高，可以做领头羊、可以转轮、转变世间。所以称为“侯与王”。
亚里士多德与柏拉图就没有讲”侯王、君臣“之类的，为什么？
因为这是一种“关于实体的文明“。
实体就不是从角度去认识东西，而是从东西这个体的角度去分析。
当然，这样比较朴实和是在。
它这个就比较崇拜神。
但是，在聪明度、机敏度方面就差远了。
那个从角度认识东西的，本来就长于“运转、变化”，它当然就比较崇拜人。
2446 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-10-05 08:04
关于道的问题：有相与无相、有名与无名、阴与阳、卦与卦，道在其中立。
从中国文化的角度，就能够知道“道”不是本体论。道不是指上帝，意思指向不一样。
怎么讲呢，就是中国文化以“二”为本，西方文化以“一”为本。
因为相的意义就在于“二”形成了结构与关系。
西方的“一”，是向“一”里面劈开，针对“一实体”而说。
“道”不是讲本体，乱用的话，通俗的东西就发挥不出来。
所以《道德经》讲了很多东西，都有前提。
比如说，“天得一以清”，这里虽然强调了一，其实是强调了“天与一”。
“道者万物之奥”，这个道的含义与立场，就取自上面那个意思，看似强调“无相、无名”，其实同时强调“有与无”。因为有相与无相之间存在着“道”。有无是相通的。或者说，从有无并起表示时，这样表示了“一”。
道生一，一生二，二生三。
这句话的意思很深奥。道关于“一相”，一相由道出两相。两相这里可以通本质也可以通现象，二生三指现象。
重点，在于“道和一相，一相出两相”。这个很深奥，也很妙。
真正完整解释这个，就是后来的佛教讲的“一心二门”。
如果将通俗名相哲学，说为阴阳。那么不通俗的名相哲学，就可以借用“般若”这个词。
道，在里即同于般若的含义。因为有道，所以一切相，本来一相。这一相就是“一心如来藏”，表示一切。
一生二，一不能用，用了就得说二。最多最广的，就是关于这个“二”。由道带入它，由它承载道。
三，肯定是通俗应用。通俗，就是“无常界、有界”，时间、空间、各种物体、人类等等这一切。从“二、道”的角度，延伸出以人为本的文明，说“天、地、人”三才。
2459 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-10-05 18:44今天下午思考了一点关于《道德经》和《易经》的东西。
不妨套在这个“平等和公平”上论一论。
《道德经》是相对论，《易经》是模式论、形式论。
那怎么认识平等与公平的问题。
就要兼顾“相对性与形式性”。
比如说，每个人不同，出身不同、水平不同……，既然有这现象，就得以这个基础去维持一个总体的平衡。打土豪、分田地就是从这一层来的。
形式这个东西，并不是正义的。《易经》不正义。
比如说，“天尊地卑”，也不能说不对，但不究竟。确定天地，本身就是一种罪过。
那么，人类社会建立“荣辱、好坏、结构、贫富、某思想”，当然能够搭建一个世界、一个社会，但是只要搭建完成本来就是一种“堕落、过患”。
那个是怎么说的，就是“文明建立了，并不是一个好现象”。
原理就在于，文明会以一种形式、模式出现。这个模式里面有好恶、尊卑、大小、喜好、多少……社会规则在这里进行规范和维稳。
真正美好的社会，是以“相对论”为基础。抓住核心连点带面。
这个是《道德经》与《柏拉图》的理想世界。
这种理想的，以“相对为本”的社会，之所以不能出现，人类无法诚恳的以“最大诚意的平等、公平”去维持社会。
原因，就在于“本质与现象、本质与形式”有不可跨越的界限。
就是文明定义“1”为本质，然后社会人生则是活动的。
这两者的界限，在概念上就无法突破。
如果本质是“二”，能够以一种普及的方式推广来，那么本质与形式的界限就不再是牢不可破了，相对比较容易就打破了。
人维护地位、财富、资源，在模式界、现象结中是一种理所当然。是对秩序、规则、因果律的维护。
但是，从相对论看世界的角度，模式论本身就是一种“障碍”，它必然障碍“道”，而道才是实质提供社会人能够纵横、旋转、变动的，就像交通工具、自动工具。
所以，社会真正的未来，在于破除模式论，能够通向能够通用的相对论。
这个对于形式、模式的破除时，就必然要在形式上要求一定的“资源平等、公平”。
2464 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-10-06 15:12一、“无为”并不是“不管不问”的意思，因为它根本就与管与不管没有一点关系。
《道德经》与《柏拉图》这两书是佛教核心理论以外，最高层次的书籍。对于世界人生的描写无出其右。
或者说，即使这两者的弟子们也会“很快的失去他们的本义”。
之前说，人类文明定义本质为“一”，但是只有这两本通俗书所说的“一”是“究竟一”。也就是这个一，包含了二。而下之人所说的一，只是指“二里面的一”。
所以，这两书，本来就很难懂。不出意外，就会出现矛盾。
也就是说，按书上说的会意，你只能得到书上说的一边。
要想得另一边，得放弃这一边。
当“一”只是“二里面的一”时，文明无论如何都不可能达到《道德经》的理想境界。只有当“一”包括、包含含“二”时，这个“一”就可以达到《道德经》所说的境况。
《柏拉图》也是类似的。
二、无为怎么解析？
无为指 1，不是指不管、管不管的问题。这里的“1”指的是“核心、本质”。这是一个基本含义。
然后，“一”最后、真正指向“毕竟一”。就是“道生一、一生二、二生三”，这里的一。或者再解释一下，一指“一心有二门的一”。
所以，“一”随同智慧，因为智慧可以建立“清净+智慧”的理想国。
四、破《易经》当“周期”这两个字一出现，就已经出问题了。而不是真的是一件什么好事情。
当你一下子钻到“冬夏、周期”里面时，就已经远离“道”了。
因为周期并不是根本实质，周期并不能真的运转人类社会。
人类社会，需要“有相与无相”的转动，才能各得其所的运转与发展。
比如，周期，这个东西就是“有无转动”所显示的一个现象。
就像说“无常”，无常有对立面“常”。周期有对立面“无周期”。
《道德经》说“物壮则老，是为不道”。你这个周期思想，并不是道的思想。
今天上午没事，从“二”的角度，又画了画关于“本质与现象、相对与形式”的东西。
有一部分比较关键、又细节的东西，要继续的自摸可能才有突破了。
因为毕竟文明定义“一”是本质。所以，天生不会将“本质与现象”往有机结合、统一上说。而是多匆匆忙忙的下一个“远离世俗”的敬告性结论。
从帖子开帖不久，一直是“反民主”的立场，其实就是发现了一些“本质与现象”能够相连的迹象，才敢怎么说。
这个一定会是一个方向，不是没路，必然有路可走。
如此能够联合统一，就意味着“本质进一步取代现象”、《道德经》取代《易经》，就是一条路。这也是《道德经》里所要表达的意思和期望吧。
2468 楼
作者:财富中国 Z 日期:2018-10-06 16:00
辩证、相对 和平等：
辩证法的存在，是由于“平等”的谛实。
因为平等谛实，所以形式与模式是相对。
因为相对，所以有辩证。
人性有弱点，喜欢模式、形式。不喜欢相对，所以不喜欢辩证。
比如说，贫与富的现象，地区差异现象。对于大部分人来说，一是会选择往富的地方去，二是会维护这个贫富差异。
而事实真相该怎么解析呢？
贫趋向于富，不是往富人、富裕地区汇集。
而是要找到真正运作贫富的工具、动力，靠着这个东西前行。
而能够运作贫富现象的，并不是富人决定的也不是富裕地区决定的。
但是，你可能会被传播一个假象。认为贫到富是富人、富裕地区来推动的。
人最怕是死。究其原因不知道死也是一条路，死和生本来是平等的。
从生与死这里，可以延伸出一个相对论的生死哲学。
比如说，生可以代表资源多的优势，死则可以代表资源少德优势。
资源少怎么会是优势？资源少近死啊。死近道。
也就是说，富靠资源、穷靠道，富靠形式、穷靠相对，富靠垄断、穷靠本质。
发表评论 取消回复